- 主题:我相，人相，众生相，寿者相
好，那接着问。
如果已明“实相”，也即达空性，为何会执着？
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【 在 fatsanke 的大作中提到: 】
: 执着于实相了
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FROM 223.104.40.*
再接着问，“有佛法吗”？
如果有一佛乘的存在，那“如来于燃灯佛所，于法实无所得”，该怎么理解。
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【 在 easyApple 的大作中提到: 】
: 因为所见所听所知所想全是虚幻，要深刻理解一佛乘，一佛乘并不是为了单纯的否定三乘，而是明确说出了实相，时时刻刻都是佛境界，只有佛境界这一个境界，一切圆满。和华严经首尾呼应
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: 菩萨道的六度已经把真相说的很清楚了，大白话就是心无旁骛专心致志的做事，这就是最上乘的佛法
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FROM 223.104.40.*
一切都是佛法，也可以说一切都不是，是一个意思
【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 再接着问，“有佛法吗”？
: 如果有一佛乘的存在，那“如来于燃灯佛所，于法实无所得”，该怎么理解。
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FROM 116.77.12.*
不冲突啊，我说的这个不就是那个意思吗？你专心了就无所住了
【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 既然你说“心无旁骛、专心致志为最上乘的佛法”，那再接着问，如何理解“应无所住而生其心”？
: 不是冲突的吗？
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FROM 116.77.12.*
专心，心有所专注，真的是“无所住”吗？
你讲“所知所见皆是虚妄”，可下面讲细时，却似乎对应不上。
可以仔细揣摩一下。
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【 在 easyApple 的大作中提到: 】
: 不冲突啊，我说的这个不就是那个意思吗？你专心了就无所住了
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FROM 223.104.40.*
佛祖让我们无所住是不住在妄念上
【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 专心，心有所专注，真的是“无所住”吗？
: 你讲“所知所见皆是虚妄”，可下面讲细时，却似乎对应不上。
: 可以仔细揣摩一下。
: ...................
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FROM 116.77.12.*
那就是“不住妄念而生其心”，而非“无所住而生其心”了，真的是这样吗？
胜义谛的内容，真的是这样吗？
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【 在 easyApple 的大作中提到: 】
: 佛祖让我们无所住是不住在妄念上
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FROM 223.104.40.*
一个是法身，一个是化身，没啥必要区分，根本上就是俩东西，彼此也没啥冲突
结合的前提是先找到这两者，看到法身的需要初地，看到缘起的基本五地了，走向八地的过程就是这两者结合的过程
【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 好，再接着问:
: 为何要区分胜义谛与世俗谛，需要结合起来吗？
: 结合起来时，如何处理二者在表面意义上的“冲突”？
: ...................
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FROM 111.194.13.*
【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 好，那接着问。
: 如果已明“实相”，也即达空性，为何会执着？
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执着实在是因为未明实相虚相
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FROM 61.181.248.*
当然有一佛乘，但是若法有所得，则心内之空色之际仍有分别。说来说去还是实相虚相，最后当心执着于名相了
【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 再接着问，“有佛法吗”？
: 如果有一佛乘的存在，那“如来于燃灯佛所，于法实无所得”，该怎么理解。
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