- 主题:我相，人相，众生相，寿者相
都可以
时间理解为人的时间，动物的时间，世界的时间，都行，反正都在缘起的链条上
【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 是有个递进关系在里面。
: 无寿者相，解释为破掉时间的相，可能更好理解。
: - 来自 水木社区APP v3.5.7
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FROM 114.246.2.*
这不还是十地的顺序吗
破了我相的就不是凡夫了
【 在 easyApple 的大作中提到: 】
: 世界上有四种人，凡夫，罗汉，菩萨，佛，刚好对应的就是我相，人相，众生相和寿者相，你看有没有道理
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FROM 114.246.2.*
十地是细化了，其实一直到成佛，一直都是执着我相，都想找个东西执着，就连想成佛都是我相，内心层次的念头一直在思考我是谁，你看法华经上佛祖讲布施的功德，真正的佛就是那个无愿无学无作的那个，那时候四相才真的断了
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 这不还是十地的顺序吗
: 破了我相的就不是凡夫了
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FROM 116.77.12.*
知见不准，是无法完全代入的。
“没有人在修行，也没有人证道”，这句该如何理解？
- 来自 水木社区APP v3.5.7
【 在 easyApple 的大作中提到: 】
: 我的意思是你把自己当作报身佛，然后面对所有众生说法，你就会很好的理解佛祖的意思
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FROM 223.104.40.*
那么，如果说，“没有链条，也没有缘起”，该如何理解？
- 来自 水木社区APP v3.5.7
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 都可以
: 时间理解为人的时间，动物的时间，世界的时间，都行，反正都在缘起的链条上
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FROM 223.104.40.*
因为所见所听所知所想全是虚幻，要深刻理解一佛乘，一佛乘并不是为了单纯的否定三乘，而是明确说出了实相，时时刻刻都是佛境界，只有佛境界这一个境界，一切圆满。和华严经首尾呼应
菩萨道的六度已经把真相说的很清楚了，大白话就是心无旁骛专心致志的做事，这就是最上乘的佛法
【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 知见不准，是无法完全代入的。
: “没有人在修行，也没有人证道”，这句该如何理解？
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修改:easyApple FROM 116.77.12.*
FROM 116.77.12.*
执着于实相了
【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 那么，如果说，“没有链条，也没有缘起”，该如何理解？
: - 来自 水木社区APP v3.5.7
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FROM 61.181.248.*
胜义谛的角度，可以说一切都没有
世俗谛的角度，缘起实实在在存在，就像你饿了要吃饭，那你在石头和米饭中间必然选择米饭，然后你去网上买，商家见到需求，就会去采购，农民看到这个需求了，就把这些东西卖给商家，于是你和农民之间就被一个链条链接起来了
【 在 hyf3690 的大作中提到: 】
: 那么，如果说，“没有链条，也没有缘起”，该如何理解？
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FROM 111.194.13.*
好，再接着问:
为何要区分胜义谛与世俗谛，需要结合起来吗？
结合起来时，如何处理二者在表面意义上的“冲突”？
- 来自 水木社区APP v3.5.7
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 胜义谛的角度，可以说一切都没有
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: 世俗谛的角度，缘起实实在在存在，就像你饿了要吃饭，那你在石头和米饭中间必然选择米饭，然后你去网上买，商家见到需求，就会去采购，农民看到这个需求了，就把这些东西卖给商家，于是你和农民之间就被一个链条链接起来了
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FROM 223.104.40.*
既然你说“心无旁骛、专心致志为最上乘的佛法”，那再接着问，如何理解“应无所住而生其心”？
不是冲突的吗？
- 来自 水木社区APP v3.5.7
【 在 easyApple 的大作中提到: 】
: 因为所见所听所知所想全是虚幻，要深刻理解一佛乘，一佛乘并不是为了单纯的否定三乘，而是明确说出了实相，时时刻刻都是佛境界，只有佛境界这一个境界，一切圆满。和华严经首尾呼应
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: 菩萨道的六度已经把真相说的很清楚了，大白话就是心无旁骛专心致志的做事，这就是最上乘的佛法
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FROM 223.104.40.*