唐朝 柳宗元彻底清算了君权神授、天命论。
《贞符》的序言中，他明确表示该文是对董仲舒等“推古瑞物以配受命”、“逛乱后代”之语的驳斥而“言唐家正德受命于生人之意”。
在正文中，他通过赞颂唐李王朝历代君主“十圣济厥理，孝仁平宽，惟祖之则。泽久而愈深，仁增而愈高”的统治功绩，从而提出了统治者“受命不于天，于其人；休符不于祥，于其仁”、“未有丧仁而久者也，未有恃祥而寿者也”的非天命论思想。
他说：“商之王以桑谷昌，以雉雊大，宋之君以法星寿，郑以龙衰，鲁以麟弱，白雉亡汉，黄犀死莽”，这些自然现象与所发生的历史事件都无必然联系。统治者只有“视民情”、“怀民视”、“降明德”、“生明翼”，“以敬于人事”，才能“保人斯无疆”。
柳宗元的非天命论思想主要继承了先秦哲学的民本思想，但又抛弃了孔孟的天命论思想
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