《逍遥遊》有一段关于姑射女神的精采文学描述：
　　藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。之人也，之德也，將旁礡萬物以為一。世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。

　　古今研究《庄子》的学者，对以上这段话都不敢忽视。它虽然是一把打开《庄子》之门的钥匙，其实是文学语言，无非是说该神女“不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍而遊乎四海之外”、并有“使物不疵癘而年穀熟”并“旁礡萬物以為一”、物不能伤，不怕溺水，不怕高温的超现实神力。但他却是个“不以天下事为事”的遁世者，一个理想的供大家敬仰、学习的虚拟“至人”傍样，犹如先前的三皇五帝和后来的“蕾风”，有以虚胜实的效力。

关于“神人”
　　许多学者以为《逍遥遊》中的这个“神人”是男的，虽然《列子》提到过，窃不以为然。首先神人可男可女，如果这个“肌膚若冰雪，淖約若處子”是个男人，岂不半雌半雄，象泰国的“人妖”，或后来京戏中生着鼻毛撒花的天女？其次，战国时代与后来三纲社会不同，对妇女控制尚不太严。更何况《列子》不是战国原著，是后世伪托之作，成书于魏晋时期。
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修改:chunzai FROM 117.143.136.*
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