1.我的理解是看广义的成佛还是狭义的成佛，广义的成佛，破执开悟就是佛，这只对自己而言.达到阿罗汉果，常说的“佛是开悟的众生，众生是未开悟的佛，”就是这个层次，狭义的成佛是指佛的最高境界，布道者.传布佛法，广度众生.比佛地位低一点的是菩萨.阿罗汉果是成佛最低的门槛，自己能开悟.
狭义和广义也可以看心经的翻译，有人译作观自在菩萨，有人译作观世音菩萨，都对，对内观自在，对外观世音，到菩萨道，只观自在求自己解脱是不够，只有观世音，才能有菩萨的境界.
六祖无益中听了有客念金刚jing中的“心无所住，而生其心”，就有所感，专门去找五祖求佛的时候。又说出那句“人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别”，说出这句话的时候，没人教他，这就好比我们现实生活中遇到的神童一样.还没专修呢，就到阿罗汉果了.
2. 五祖跟六祖讲金刚jing，是完整地把这部大乘佛法讲给了六祖，六祖本来就已经到了阿罗汉果，在这部jing的加持下，从阿罗汉果一步就到了佛果.佛果的就是他说的那几句旷世经典的话，“何期....
点化惠明，是破他的执，帮他进入阿罗汉果.
即使还有什么密语，也是祖师传承的阶段，与我们这些大众有什么关系呢？
【 在 outerman 的大作中提到: 】
: 1“本来无一物”时并未成佛，然后是五祖给讲法了之后，才成佛？
: 2 查了一下原文“惠明言下大悟。复问云："上来密语密意外，还更有密意否？"惠能云： "与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边 ”
: 个人感觉是，五祖给惠能讲法的过程中，传了一些东西，使得惠能进了一大步。
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