《庄子 内篇》后五篇显然不但与前两篇非同一作者所为，而且是反对前两篇观点的人所为。从庄子核心理论基础“齐物”的观点来看，确实也有其合理处：既然我们受自身理性局限分不清梦觉，推而广之，当然也同样分不清所谓真伪、是非、丑恶、庄谬等现象，一切皆因个体的自我而异，没有统一的认识标准。只要对自身有利即真理，因此蜩與學鳩可以嘲笑大鵬为待风而行，徒费粮力的巨蠢。同样，知效一官的大人虽然趾高气扬自視高人一等，但宋榮子却并不以为然，猶然笑之。后五篇作者们当然也可以嘲笑所谓“夫乘天地之正而御六氣之辯以遊無窮者”的“至人”，并认为“姑射女神”是“大而無當，往而不返。猶河漢而無極也，大有逕庭，不近人情焉。”公然骗人的谬论。所以才有那些反其道而行之的“庖丁”、“蘧伯玉”、“王駘”、“申徒嘉”、“叔山無趾”、“哀駘它”、“闉跂支離無脤”等现实中的异类圣人形像。
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修改:chunzai FROM 117.143.138.*
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