你天天自言自语，没人搭理，失落吗？
【 在 abanda 的大作中提到: 】
: 2:27 有一位天主的人来到厄里面前对他说：「上主这样说：当你祖先的家人还在埃及法郎家中当奴隶时，我不是再三显 ...
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FROM 219.236.122.*

给你一些经文，可以读一下：

1. 神重生了我们，有新的生命

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作　神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。(约翰福音 1:12-13 和合本)

人有了　神的儿子就有生命，没有　神的儿子就没有生命。(约翰一书 5:12 和合本)

2. 关于生命的替换，新造的人，羊的比喻

我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。(以西结书 36:26 和合本)

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。(哥林多后书 5:17 和合本)

我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人；好牧人为羊舍命。(约翰福音 10:10-11 和合本)

3. 旧生命的死，新生命的复活

所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；(罗马书 6:4-5 和合本)

你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，　神赦免了你们（或译：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；(歌罗西书 2:12-13 和合本)




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【 在 guoqingjie 的大作中提到: 】
: 你的这个说法很新颖对我来说，很好，不知道是你自己想的还是某些高人精雕细琢而来的？
: 探讨一下，我觉得你这说法欠妥的地方，不知道是你表达不好还是真的原本意思不好——你说生活在xx的生命里，这个生命与现实世界中的生命如何协调统一？
: 通常认为，现实生活中我是一个人，我追求进步、修炼、学习改变观念……等不同的方式，在原本自己的基础上继承和进步，变一个更好的自己！自己！自己！你的意思却是俗世的人跟神给的生命是两个不同的东西，犹如牛羊与人的区别。我觉得不现实，容易使人精神分裂。
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FROM 120.245.122.*

现在一看到经文就自动跳过。
关于上一个，两个生命的辩论，你并没有直接辩护，用人的犹豫、比较来类比牛羊与人的生命是不恰当的。
我倒是觉得，人的动物性和人的社会性有矛盾也有继承和发扬。人的社会性不鄙视人类的动物性，如自私地活下去，在条件允许的时候要利他，让自己所在的集体活下去，自己间接地受益。你的表述似乎把世间生命与神的生命对立起来此消彼长，不妥。
还是继承与发扬、低级阶段和高级阶段的说法更好。
【 在 songlinjian 的大作中提到: 】
: 给你一些经文，可以读一下：

1. 神重生了我们，有新的生命

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作　神的儿女。...
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FROM 106.121.140.*

你问我是不是自己杜撰或者别人精心构思，我才贴经文的。

没事，你不看其他人会看，基督徒还是喜欢看经文的。

另外，圣经上说，耶稣来是医治病人的，没病的人不需要耶稣。所以你觉得你认知的世界很好人性很好，Good。但是并不是所有人都和你一样。我们活在不同的世界里，看到的不同。
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【 在 guoqingjie 的大作中提到: 】
: 现在一看到经文就自动跳过。
: 关于上一个，两个生命的辩论，你并没有直接辩护，用人的犹豫、比较来类比牛羊与人的生命是不恰当的。
: 我倒是觉得，人的动物性和人的社会性有矛盾也有继承和发扬。人的社会性不鄙视人类的动物性，如自私地活下去，在条件允许的时候要利他，让自己所在的集体活下去，自己间接地受益。你的表述似乎把世间生命与神的生命对立起来此消彼长，不妥。
: 还是继承与发扬、低级阶段和高级阶段的说法更好。
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FROM 120.245.122.*

你明白这个就好，没少打击那些受基督教文化影响的人吧，一个理论不能有利于自己的就信，不利于自己的就不信。一个人如果虚伪，那好事也就是芝麻大小，以后如何得看神的，别三番五次的猜测上帝咋想。
【 在 songlinjian 的大作中提到: 】
: 上帝看人心也看他的行为，无论历史后人如何书写，历史上的人（包括英法联军）最终人心如何，最后有哪些行为，上帝比我们更清楚，是否得救是上帝的主权，我们就不要瞎猜了。
: 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。(马太福音 16:27 和合本)
: 没准英法联军觉得还代表了一些人的利益，做了点芝麻大的好事就能在上帝面前夸口了,预定论可不是这样的。......
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FROM 124.205.122.*