先说一下何为“禅”，圆觉经中禅那是菩萨修行的三个方法之一，这个词比较难理解。有一种说法为“相应”，个人觉得比较好。另外“禅”应该也相当于藏传的“瑜伽”，所以藏密的“无上瑜伽”“上师瑜伽”如果翻译成无上禅法和祖师禅，估计汉人会更好理解了。

回到“禅那”，汉传高僧莲池大师曾云“禅那者，此云思惟修”，所以也可以说思维修就是佛教修行的重要内容，而思维即是第七识范畴，由此可以得出修行主要是以第七识为对象。至于佛教中众知的第八识，按佛经说“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我”，所以搁置不提。

按唯识说法，第七识的功能分2个，一个是恒思量，一个是审思量，其中，审思量有生有灭，可以言断；而恒思量则是人的基本意识功能，不可以断，断则意味着死亡和转生。审思量比较好理解，恒思量按我的理解就是生命的本源特征，就是“我执”，简单说就是“比较”，生命从出生起就在不断的比较中，这个能吃，这个不能吃，这个方向温暖，这个方向寒冷等等。所以说只要生命还在，比较就一直在，此所谓恒思量不可断。也所以六祖中说：“若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错”

至于第六识和第七识的区别，按我的理解，第六识相当于科学家，相当凡夫；第七识则是哲学家，相当于外道。哲学家考虑存在的意义，制定定义和概念，指导科学家的研究方向；科学家则在定义概念的基础上进行逻辑分析和计算。所以佛教有说法“凡夫逃不过数，外道逃不过量”。所以很多大科学家都信教，因为外道种姓压制凡夫种姓故。换个更形象的说法，第六识相当于计算机，也有智能，但软件再厉害也不能觉悟。

坛经云“不识本心,学法无益”，所以那些主张和追求“念头了了分明”的修行人都认错了主人公，了了分明就是清晰度，就是凡夫的“数”，修的是第六识，是痴禅，和看风景、看电视、看手机其实没啥区别，脑子空空，影像倒是了了分明，徒耗精气神罢了。

真正的禅修如何修第七识的，也是观照念头，但思想保持佛教的正见，这个也就是“达摩四行观”的理入，长期下去自然洞彻念头中的贪嗔痴，“不怕念起，就怕觉迟”，也就是行入。最终平息恒思量的比较分别，第七识转变为平等性智，第六识则转为妙观察智。
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