业障啊业障，帖子发到这僻静地儿就是防止有人扯蛋。
来而不往非礼也，我也点评阁下几句。回复格式不中看，业障不轻；误解和看不懂别人的话，至少开悟后的小证量妙观察智也无，也是个知解之辈，然而说法飘忽，多半走入了执迷空见的狂禅，和stage的枯禅倒是答对儿，被心中心的邪见鱼钩一人一边钩住，前路迷茫。这种知行的分裂，估计俗世中别人看你就像小丑一样尴尬可笑。
有些内容的略作回复
: 只知其一，不知其二，禅宗即宗下是果转因，从八识下手。教下可以从六七下手，因转果，楼主自己抬高自己，非得认为六七下手徒耗精气，有点多操心了。
严格说佛教门派都是通过八识解脱，但入手大多是从六七下手。以八识起修的，多是靠甚深的寂灭禅定才能观察得到，或者通过六度慢慢熏修。禅宗恰恰是前者，直接观心，此心者，老六老七也。
: 认识肤浅，建议好好再看达摩入道四行观，把基本的要求搞清楚，理入分明是要悟宗的，怎么降到思想保持佛教的正见了？太肤浅。
这个部分接受，对于“达摩入道四行观”我的确理解不深。但也说是入道了，理入当然需要个过程。
: 另禅宗的了了分明，就是惺惺，他一定是与寂寂合在一起使用的，别单独挑出一个来用。你以前摘抄的盲眼法师否定了了分明的，单独挑了了分明来批判的，都是瞎子，给某家提鞋都用不上。
这个就呵呵了。圆智祖鉴法师自称九几年破开情结，也得到了藏传法王如意宝等高僧认可、依止汉传禅宗本焕老和尚，到你嘴里成了“盲眼法师”？这也印证我的评价。落入狂禅者，必因妄造罪业而堕恶趣，智者大师说过“空心无畏，不存规矩，姿情纵欲，破正见、威仪、净命，死当堕三恶道中”。
之前法师判“了了分明”是外道，因为“分”就是分别执取，尚落意识境界，错认识神。而禅宗主张的是“了了觉知，不着见闻”。永嘉禅师的“惺惺”实为清醒之意，“历历”才是“了了分明”。
禅宗永嘉集云“。。。谓历历分别。明识相应。即是识阴。领纳在心。即是受阴。心缘此理。即是想阴。行用此理。即是行阴。污秽真性。即是色阴。此五阴者。举体即是一念。此一念者。举体全是五阴。历历见此一念之中。无有主宰。即人空慧。见如幻化。即法空慧。。。”
说得很清楚，“谓历历分别。明识相应。即是识阴。”，此属于识阴区宇，是无明。需要破的。
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
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