【 在 Tschuess 的大作中提到: 】
: “是人”不是你这样用的。
: 一般“是”大都独指特指唯一指，“是日也”就是这一天，这一天是确定的那一天。
: “是人”也应该是明确的一个人。
: ...................
应该不是这样理解，孟子的意思应该是像他列举的这些人，单独的每一个人都承受了痛苦的成长经历，所以上天要降大任某一个人，一定会倍受磨难，历经艰辛，然后成就一个坚毅成熟勇敢担当的人，一个国家也是如此。是人指的的某一个人，某一个需要担当大任的人，不是指上天要降大任与一个群体。
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FROM 110.7.178.*

那不对，后边他还列了一大堆痛苦总结，担当大任的人并不是排他的，同时有几个人都可担当大任

【 在 Clay88 的大作中提到: 】
: 应该不是这样理解，孟子的意思应该是像他列举的这些人，单独的每一个人都承受了痛苦的成长经历，所以上天要降大任某一个人，一定会倍受磨难，历经艰辛，然后成就一个坚毅成熟勇敢担当的人，一个国家也是如此。是人指的的某一个人，某一个需要担当大任的人，不是指上天要降大
: 斡胍桓鋈禾濉
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FROM 111.32.60.*

我家四书写的是人
记得韩愈马说吧，说的 是马也
【 在 rocfirst 的大作中提到: 】
: 论语中雍也篇：伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
: 孟子告子下：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
: 斯人和是人这两种用法，比较起来看，似乎“是人”更严肃更强调特定的人，所以孟子用“是人”强调了特指的天命之人。
: ...................
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FROM 219.236.112.125

朱熹就是真理？

【 在 rocfirst 的大作中提到: 】
: 至少朱熹校订的四书章句集注里面，原文是“是人”
: 而且没有注释，应该是觉得没有必要讨论分析的
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FROM 123.117.177.*

是人=此人；斯人=这类人。这个说法是准确的，
在原文中，下文要讨论这个人要被劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 ... 还说要“恒过”才能改。显然同时满足这么多伤害条件的，是一个特例，这个特例是孟子这里举出来的典型，这个典型是从前面舜这些人的先进事例中凝炼出来的抽象概念。是一个抽象的、理想的、有教育意义的“人”。
我认为“是人”是没有疑问的，现存古代《孟子》的出版物中这里也几乎都是“是人”。
【 在 Tschuess 的大作中提到: 】
: “是人”不是你这样用的。
: 一般“是”大都独指特指唯一指，“是日也”就是这一天，这一天是确定的那一天。
: “是人”也应该是明确的一个人。
: ...................
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FROM 111.194.232.*