- 主题:宗教神学信仰是不是阻碍了历史的进步？
心学是主观唯心主义，王阳明的知行合一的“知”是指良知，不是指认识和实践合一，这句话的意思实际是人的行为应该由人的良知所支配（不能由人欲支配）。要去人欲，存天理，良知就是天理。有些人做坏事，是由于这个人的良知被蒙蔽，只要帮这个人重新找回良知，这个人就可以重回正途。
这又会回到心学一直不正面回答的问题——什么是“至善”，要明白什么是“至善”才可能解释什么是良知，最后还是找不到良知的标准。
心学解决的问题是理学的标准定得实在太高，都定成圣人标准了（内圣），理学认为的“至善”就变成空中楼阁无人能及，所以王阳明看来理学就是说一套做一套的伪君子学问。
心学走到另一个极端，就是“至善”是没标准的，或者说是把标准拉低到放下屠刀立地成佛的水平。
不是他的弟子厉害，而是厉害的人说什么都是对的。
【 在 imlepton 的大作中提到: 】
: 王阳明似乎解决的问题还是那个时代的问题，所谓知行合一，有点象儒道合一（他少年时就学过），把儒家科举功名，和道家修身无为统一了。
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: 他的弟子当然很厉害。
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概率是很考验人逻辑水平的
最近网上有个段子
丈夫：**啊，我敢打赌，你喝的这牛奶，是母牛奶
妻子：啊？为啥啊？不是应该百分之五十概率吗？
……
我跟你说的八股取士和官本位扼杀了中国科技发展，就是扼杀了这个概率——国人中的佼佼者，都写八股文去了啊——再说的细点，明代之前，我国民间科学家也是很多的，虽然大家看不懂你在干啥，确实有用啊，还是很欣赏你的。之后，不参加科举，就不行了
同样，社会稳定，官本位和八股取士也很稳定。倒是乱世的社会，机会更大一点。比如明末，一票人去研究武器去了。。。清末更多人研究。。。各种知识进来，政府也不打岔了
之前普遍认为，乱世缘于战争的需要，科技会发展，带动科学发展。盛世是现在的说法，大家知道科技重要的了，就不必等乱世再搞。
【 在 Oriphia 的大作中提到: 】
: 但中国人口基数大啊，科举做官才占受教育人口的百分之几？到明清，文人已经之多已经闲到写章回体小说，文人间互相传阅甚至印刷出版，本来人口基数就大，受教育人口比例也大，按概率来说出一个牛顿的几率就应该一样。
: 其次，在西方只要不公开发表反对教会的内容，宅家里研究什么都没人管；同理在中国研究万有引力也不会招惹到锦衣卫上门查水表。八股文考试和教会教经院哲学有什么区别，不都是控制思想。
: 至于分裂和统一的区别，那大一统的社会环境不是更加稳定，更加有利于科技进步吗？
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FROM 111.33.78.*
十二平均律就是明人搞出来的，宋应星也是明代培养的
白猿献三光图是世界上最早的气象云图集
【 在 allwar2 的大作中提到: 】
: 概率是很考验人逻辑水平的
: 最近网上有个段子
: 丈夫：**啊，我敢打赌，你喝的这牛奶，是母牛奶
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FROM 117.136.54.*
逻辑学肯定是
三阶段也没啥毛病，但是不意味着第一阶段会心甘情愿、恭恭敬敬的让位给第二阶段
【 在 Oriphia 的大作中提到: 】
: 你错过了前面的讨论，我再复述一次，
: 19世纪的奥古斯特·孔德是社会学和实证主义的创始人，他有一个“三阶段法则”，如下：
: 第一个阶段是“神学”阶段，在这一阶段，一切事件都被归于上帝和神灵的活动。
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