总体来说，历史语言学、语言分类、方言学等等相近的学科，其很大一部分研究的基本思路，大体上是一种“发生学”的路子。

生物的系统发生学，就是假设一个物种在不同地域的种群，因为各种各样的原因而变得有同有异。现在，我们可以通过各地生物的性状及基因的异同，再加上化石证据等，来反推共同祖先物种的分化过程及可能的特征，并以此呼应分类。

历史语言的拟构总体上也是这样的思路，通过现生各方言、各兄弟语言以及周边其他语言中的借词，还有各种历史语言资料来反推“祖先语言”。

当然，在具体操作上，上古汉语跟原始印欧语还不一样。现生汉语各方言，总体上来说绝大多数也就归集到中古汉语就够了，保留上古汉语特征相对较多的也就主要是闽方言了。而印欧语则有东到印地语、僧伽罗语、塔吉克语，西到英语、西班牙语等等成员的非常丰富的语料可以选择，而且这些语言的历史语料绝大多数都是字母文字。

不过，它们本身也不是一个层次的问题，跟原始印欧语可类比的应该是原始汉藏语的拟构。

今天先简单说这些。那个“gl”的例子明天说。先睡了……

【 在 lavertu 的大作中提到: 】
: 网上有不少用拟构的上古汉语读《诗经》的视频，请教一个疑惑：拟构的基本原则或标准有哪些？比如拟构出某些字开头的辅音读音类似现代拼音的gl，那么这能在多大程度上反映历史的真实呢？是在一个较大地理范围内古人都读gl？还是有的读gl，有的读g，有的读l，或者有的读kl，有的读k？
: 换个问法，拟构的结果是概率最大的历史真实呢，还是诸多可能结果的“叠加态”？
: 另，原始印欧语的拟构原则是怎样的？古汉语拟构原则和它们有何异同呢？
: ...................
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修改:molar FROM 111.201.70.*
FROM 111.201.70.*

诚挚感谢。
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【 在 molar 的大作中提到: 】
: 总体来说，历史语言学、语言分类、方言学等等相近的学科，其研究思路基本上是一种发生学的思路。
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: 生物的系统发生学，就是假设一个物种在不同地域的种群，因为各种各样的原因而变得有同有异。现在，我们可以通过各地生物的形状及基因的异同，再加上化石证据来反推共同祖先物种的特征。
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: 历史语言的拟构总体上也是这样的思路，通过现生各方言、各兄弟语言以及周边其他语言中的借词，还有各种历史语言资料来反推“祖先语言”。
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: 当然，在具体操作上，上古汉语跟原始印欧语不是很一样。现生汉语各方言，总体上来说绝大多数都归集到中古汉语就完了，保留上古汉语特征相对较多的也就主要是闽方言了。而印欧语则有东到印地语、僧伽罗语，西到英语、西班牙语等等成员的非常丰富的语料可以选择，而且这些语言的历史语料绝大多数都是字母文字。
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: 当然，它们本身也不是一个层次的问题，跟原始印欧语同类的应该是原始汉藏语的拟构。
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: 今天先简单说这些。那个“gl”的例子明天说。先睡了……
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FROM 153.37.164.*

法显带回来的是口诵经，完全依靠背诵的。
早期来中国的梵僧，也是口诵传经。
最早有历史记录的笔录经文，是唐玄奘自创的速记法。
梵文诞生的时间，大概率在唐玄奘之后，否则玄奘法师就应该带回梵文经书，而不是
用自创的速记法记录的经文。
【 在 hyrapn 的大作中提到: 】
: 假名要是遣唐使做的，那比梵文大规模传入中国晚，东晋前秦时期有个法 显，他399年去了西域和天 竺，弄回来不少梵文佛 径，比唐朝早了二百多年。
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修改:moonwalker FROM 111.9.5.*
FROM 111.9.5.*

法显在巴连弗邑学习梵书梵语，抄写经 律，收集了《摩诃僧祗律》、《萨婆多部钞律》、《杂阿毗昙心》、《方等般泥洹经》、《綖经》、《摩诃僧祗阿毗昙》等六部佛 叫经 典。
抄一段网文，和你说的不一样
【 在 moonwalker 的大作中提到: 】
: 法显带回来的是口诵经，完全依靠背诵的。
: 早期来中国的梵僧，也是口诵传经。
: 最早有历史记录的笔录经文，是唐玄奘自创的速记法。
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FROM 36.112.200.*

法显自己没有来得及翻译的《弥沙塞 律》,在他去世以后由印 度罽 賓僧 人佛u坨什与竺 道 生等翻译出来,依据的就是法显带回的梵 ben 本,翻译的地点也是在建康。


【 在 moonwalker 的大作中提到: 】
: 法显带回来的，是汉字音译，也就是全都是汉字音，但是你一个字都看不懂的那种。
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FROM 36.112.200.*