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- 主题:对于某个字，古音读什么，今人是怎么知道的？
- 法显带回来的经文，应该是类似于这种：
“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
“一哈沙哩布特拉洒诺哇大诺玛，循泥亚打喇迦哪，阿奴巴哪阿泥鲁达，阿玛啦阿唯玛啦阿奴哪阿巴哩不哪。他斯抹莎哩布特啦循泥亚打亚庵哪鲁伴，哪唯达，哪三泥亚哪三斯咯啦哪唯泥亚南，哪扎素斯罗特啦怒啦哪济哇，卡呀玛哪洒哪鲁伴萨布达干，达乐洒斯巴打唯亚大诺玛，哪扎朔达笃呀瓦哪，玛诺唯泥亚南达笃，哪哪唯第亚，哪哪唯第亚家哟，呀瓦哪洽啦玛啦南哪洽啦玛啦南家哟，那嘟卡洒目达亚泥罗达玛嘎，哪泥亚南，哪怕啦啼，哪比洒玛亚，他斯抹哪伯啦啼笃佳菩提萨笃哇南，伯啦之泥啊巴啦密淡阿斯哩第亚唯哈啦第亚，积打阿哇啦哪积打阿哇啦哪，哪期第笃玛，哪特啦斯都，唯吧哩亚洒阿第咯然打，泥斯打泥哇南，啼哩亚笃哇唯亚哇斯第打，洒诺哇菩达伯拉芝泥亚吧啦密淡，斯哩地亚阿奴打啦三雅三菩顶阿比三菩达，他斯抹泥亚打唯庵伯啦芝泥亚吧啦密打，玛哈曼特啦，玛哈唯第亚曼特啦，阿奴打啦曼特啦，阿洒玛洒玛啼曼特啦，洒哇嘟卡伯啦莎玛都萨依庵阿弥啼亚笃哇，伯啦芝泥亚吧啦密打姆卡曼热啦打第亚他嘎帖嘎帖，吧啦嘎帖，吧啦三嘎帖菩提梭哈。”
【 在 hyrapn 的大作中提到: 】
: 法显自己没有来得及翻译的《弥沙塞 律》,在他去世以后由印 度罽 賓僧 人佛u坨什与竺 道 生等翻译出来,依据的就是法显带回的梵 ben 本,翻译的地点也是在建康。
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FROM 111.9.5.* - 鸠摩罗什也是同时期的，翻译了大量佛 径。
鸠摩罗什译经以“意译”为主，一改之前的“直译”风格，他手持梵 文原本，脱口而出便译成汉文，又协助他的弟子笔录。
【 在 moonwalker 的大作中提到: 】
: 从现有的历史传本和史料看，并不支持你的这种说法。
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FROM 36.112.200.* - 鸠摩罗什没有梵文原本，他的经都记忆在他的脑子里。
【 在 hyrapn 的大作中提到: 】
: 鸠摩罗什也是同时期的，翻译了大量佛 径。
: 鸠摩罗什译经以“意译”为主，一改之前的“直译”风格，他手持梵 文原本，脱口而出便译成汉文，又协助他的弟子笔录。
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FROM 111.9.5.* - 如前面帖子所说，不同于中古汉语的拟构，上古汉语的拟构资料是比较缺乏的。而且，对于韵母部分的拟构还有韵文可以参考，而对于声母部分的拟构，材料就更少了。主要也就是汉字造字时的谐声关系，以及参考其他兄弟语言的情况了。
这里所举的“gl”这个就是一例。现在学界的确一般认为上古汉语有复辅音声母。通过以下几个现象可见一斑（下面括号内为某家拟测的该字上古音）：
1、一些联绵词的存在，如“孔(klong)/窟窿”、“车(kla)/轱辘”、“巷(grongs)/胡同”等；
2、一些方言词汇中的语言现象，如“岗(glang)/圪粱”、“埂(grang)/圪楞”等；
3、一些汉字谐声及与周边语言的同源词或借词的比较，如“监”中古读/kam/与“蓝”（声旁“监”）中古读/lam/，而泰语中的“蓝/靛”为“graan”；再比如“林”中古读/liem/，“禁”（声旁“林”）中古读/kiem/，而中古藏语的“禁止”为“khrim”。
这样的例子还有很多。它们综合起来，构成了学界对于“上古汉语有复辅音”的认识。
总的来讲，汉语在世界各语言中，是相对发展变化比较快的一种。不只是复辅音声母，上古与今天还有很多其他变化。再举几例：
1、上古汉语可能没有声调（或晚些时候的两个声调）。
2、上古汉语可能有格的变化，比如“朕”的本义为“第一人称所有格”，表示“我的”，如“朕皇考曰伯庸”。
3、上古汉语可能有主被动的差异，如“解”的“jie”和“xie”两音。
等等…………
参考书的话，可以看看王力或者郑张尚芳的。貌似俺没见过其他比较好的科普书，一般都是大部头，比较难啃。也是因为这领域太小众了吧。。。
【 在 lavertu 的大作中提到: 】
: 网上有不少用拟构的上古汉语读《诗经》的视频，请教一个疑惑：拟构的基本原则或标准有哪些？比如拟构出某些字开头的辅音读音类似现代拼音的gl，那么这能在多大程度上反映历史的真实呢？是在一个较大地理范围内古人都读gl？还是有的读gl，有的读g，有的读l，或者有的读kl，有的读k？
: 换个问法，拟构的结果是概率最大的历史真实呢，还是诸多可能结果的“叠加态”？
: 另，原始印欧语的拟构原则是怎样的？古汉语拟构原则和它们有何异同呢？
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修改:molar FROM 111.201.70.*
FROM 111.201.70.* - 也不一定，可能西夏人读洛，东夷读各
这类的可能呢？
【 在 molar 的大作中提到: 】
: 如前面帖子所说，不同于中古汉语的拟构，上古汉语的拟构资料是比较缺乏的。而且，对于韵母部分的拟构还有韵文可以参考，而对于声母部分的拟构，材料就更少了。主要也就是汉字造字时的谐声关系，以及参考其他兄弟语言的情况了。
: 这里所举的“gl”这个就是一例。现在学界的确一般认为上古汉语有复辅音声母。通过以下几个现象可见一斑（下面括号内为某家拟测的该字上古音）：
: 1、一些联绵词的存在，如“孔(klong)/窟窿”、“车(kla)/轱辘”、“巷(grongs)/胡同”等；
: 2、一些方言词汇中的语言现象，如“岗(glang)/圪粱”、“埂(grang)/圪楞”等；
: 3、一些汉字谐声比较，如“监”中古读/kam/与“蓝”中古读/lam/。
: 这样的例子还有很多。它们综合起来，构成了学界对于“上古汉语有复辅音”的认识。
: 总的来讲，汉语在世界各语言中，是相对发展变化比较快的一种。不只是复辅音声母，上古与今天还有很多其他变化。再举几例：
: 1、上古汉语可能没有声调（或晚些时候的两个声调）。
: 2、上古汉语可能有格的变化，比如“朕”的本义为“第一人称所有格”，表示“我的”，如“朕皇考曰伯庸”。
: 3、上古汉语可能有主被动的差异，如“解”的“jie”和“xie”两音。
: 等等…………
: 参考书的话，可以看看王力或者郑张尚芳的。貌似俺没见过其他比较好的科普书，一般都是大部头，比较难啃。也是因为这领域太小众了吧。。。
: 械亩羕？
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FROM 112.66.31.* - 是说，原本夏人的“洛各”都读“洛”，夷人都读“各”，后来的通语中洛取了夏人读法，各取了夷人读法？
这故事过于繁复曲溜拐弯儿了吧……没有更进一步的证据之前，这最多备为一种比较边缘的假说……
【 在 chaobill 的大作中提到: 】
: 也不一定，可能西夏人读洛，东夷读各
: 这类的可能呢？
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修改:molar FROM 111.201.70.*
FROM 111.201.70.* - 因为粤语吴语都还在，只是北京话达化了
【 在 phoenixhills 的大作中提到: 】
: 难道古代汉语也有拼音？即使有拼音，在没有录音机的情况下，又是怎么知道拼音的读音呢？
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FROM 183.195.32.* - 【来点好玩的，放段宋朝“录音”，来听听宋朝河南人的音调的感觉。-哔哩哔哩】 Ky9iByz
很多拟音也是瞎扯，这个up主根据古代记载的鸟叫声和现在鸟叫比对，很多音并没变化
【 在 phoenixhills 的大作中提到: 】
: 难道古代汉语也有拼音？即使有拼音，在没有录音机的情况下，又是怎么知道拼音的读音呢？
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FROM 183.195.32.* - 有，看我回帖，大自然的录音机
【 在 maxwell2017 的大作中提到: 】
: 没有录音机，不知道。
: 不过目测，自从有了录音机，一个地方的方言好像基本上变化不大。
: 清朝时候的河南话，和现在的河南话，没有任何区别
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FROM 183.195.32.* - 粤语吴语最初是不习汉字汉语的族群，引入汉字汉语以后，在习用的过程中逐渐形成的，
并不是最初的汉语音，最初的汉语音就是更近于现在的河北口音。
粤语吴语地区在秦以前并不属于华夏故地，是西汉以后才逐渐融并入华夏的。
【 在 isaacova 的大作中提到: 】
: 因为粤语吴语都还在，只是北京话达化了
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FROM 111.9.5.*