日躔历指叙目

    历象以齐七政。现在首先讲日躔，为何？
    答：七政运行各有一道、二极，各有360度经纬度；其度分各有实经纬、视经纬；其会合有实会、视会，实望、视望；
        樊然不齐。首先讲日躔，是因为它是之所以齐整根源。日躔为什么能齐整七政？因为凡测量之法，必自从
        其根源开始。如测量树木的长短，地面是其根，度行船之远近，水是其根，度天行之根有二：其一，在天行
        之内，就是岁首。古法以今岁之11月冬至为来年之天正岁首，则日轨高度分之极少，日躔赤道纬之极南。
        其二，在天行之外，就是历元。以前推历元的，必求上古之积年，后来岁实稍密，就无数可论，所以到了
        授时历，就废弃不用了。授时以至元辛巳为历元，以其气应为根，而求通积，以岁实而一，得冬至。但是
        如此所得，都是平年的冬至，而不是定冬至。今法以崇祯元年戊辰冬至日子正初刻为历元，依照恒年表，
        求其根数，为平动至，因以法加减之，为定冬至。所谓定冬至，岁岁加减，初无通积可求，因为日轨高度
        之真极少，日躔纬之真极南，这是天行之两根。除了日躔皆无从取。
    问：此两根在六曜都有行度，都可以用以为岁首、为历元，为什么唯独用日躔呢？
    答：原因有二，
        1. 七曜之中，唯独日躔之行非常平顺。
        2. 以他曜测，不如以日躔测更方便。
    什么叫做非常平顺？太阳之行，与本天之本行相合为一，由黄道带之最中，没有出入，岁月日时各平行有恒度分，没有
    永短。像这样，终古不变。其他曜之行，于本天本行之外，各有小轮，各有纬距度，各有迟疾留逆，时时不相等，虽有
    定法，而似无法，怎么可以为他行之法？譬如畸零不齐之布帛，应该以10寸之尺量度之，如果以畸零量度畸零，这不是
    想齐整实际上更加纷乱了么？所以六曜都是畸零之布。日躔度者，比因其食甚时刻，考察太阳之经度，加半天周，得太阴
    之经度。所以自古名历家，先测太阳，定其行度、经度，然后才是月五星恒星的行度、经纬度，成为定法。所以知道日行，
    是诸行之本。
    但是历法首步气朔都有气而未及朔，为何？
    答：所谓朔望，是日与月比论，然后才有之。还没讨论月离，就不可论朔望。
    也不讨论岁差，为何？
    答：岁差是日与恒星比论，然后才有之。还没讨论恒星，就不可论岁差。
    现在以本法诸义著此篇，缀之立成表二卷，以资推算。
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