景之处所 第二

    任何光以直线照物体，其无光之处，则有景之处。想于交食时求影所在，理不外乎如此。
    就是月与地能出景的，不在其受光直面，或在左右，必于受光反对之面，日光不照之地。
    在日食，则为月景之处；在月食，则为地景之处。说有二章。

一说：
    景与光，所居正相反。
    暗体得光于此面，射影于彼面，是景之中心，与原光之心、暗体之心参相对如一直线，
    则暗体隔光于景，使原光之心，恒居一线之末界。其正相反之彼界，就是景之心所在了。


【图1】    
    如果不是这样，设原光在甲，其照及乙，乙为暗体，隔光生景。据云景不射丙（丙是与甲正相对之处），
    作甲乙丙直线，而斜射丁。则乙甲丁是角，角则有几何。任何几何皆分之无穷，能出直线至于无数，
    而皆至乙丁边。那么甲既为原光之体，其所照必以直线出之（试诸仪器，足以为证），则乙丁皆在
    受光之地，何自能为乙暗体之景呢？因此明景与光在相反之两界。论暗体者，其受光之面，必向光
    所出之原界；其生景之面，必向杏所射之彼界，也是正相反的。
    论日与月至两交之处而有食，也是依此道理。

二说：
    明暗两体，任一运动，景随之移动。
    试以暗体移动，其所借之光，随处不一，即所生之景，也随处不以。因为景与光既如一直线，
    则暗体所居，定为景之末界，如直线之首。首移而线尚不移，则是曲线，非直线了。


【图2】    
    又试以明体移动。设甲为明体，乙为暗体，乙丙为影。则甲乙丙如一直线。
    如果说明体甲移动至丁，丁仍然照乙，而乙尚射景至丙，则丁乙丙尤为直线也。

    有间太阳照室，仅同隙光，光照墙壁，弈弈颤动。太阳既自顺行，墙隙仍无迁变，
    则此颤动，为从何求？或者光与景，未必定为直线，而能微作曲势吗？
    答：西古博物者亚利斯多说，空中尝有浮尘，轻而不坠，微而不显。庄周氏称之为野马，
    或也称白驹。幽室之内，原光既微，次光反厚，则显此物，在于光中，纷入沓出，
    能乱光景之界，使日视景，氤氲浮动，而实非景动，而是景之界限为浮尘所乱，
    致使其然也。
    再以气为证。现在观太阳出地，地面以上，多生蒙气，气在日体，与人目之间，即见
    日之光界，也如颤动，非独日也。日中晴朗，切视地面，光耀闪烁如波浪然。炽炭在炉，
    炭之四周，火光烨烨，也如颤动。所有类似此者，都是因为气而产生的。
    在日、在地、在炭，固无颤动之理，所以景必系于暗体，就好像轮自必系于枢轴一样。
    光上，景则下；光东，景则西，必然相对，没有相就的。所以太阳照地，其光绕地一周，
    则景在其相冲之界，也绕天一周。因为日光从其本天直射至于地面，而景在地之彼面，
    也直射至于月天。第日体常依黄道中线，则地景也常依黄道中线，而月行常出入黄道中线之内外，
    所以月体与地景不得恒相遇合，大都不合时多，合时少。
    所以日月不食时多，食时少，以此。
    
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