先秦时期的儒家还不成气候，甚至在战国那种大争之世更是靠边站的，他们重视有什么用？
那时候的平民就是和土地紧密绑定的，而土地就是贵族私产，私相授受、战败割地，在当时都是稀松平常。齐桓公和燕庄公散步走不过了站，一张嘴就把一大片土地给了燕国，没办法，爷们儿要脸儿。反过来，平民给谁交租子不是交？一荣俱荣一损俱损的是上到天子下到各级有封地的贵族圈子里的事。礼不下庶人，这种什么一体啊、一荣俱荣啊、你中有我啊，也不包括庶人。即便有个别庶人想跟他们一荣俱荣，人家还要问“你是谁啊？”“你算老几啊？”“你组织人打个漂亮的防御战，让我们老爷们脸面往哪儿搁？”

【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 诸侯国上下是一体，老百姓是子民，不是奴隶制私产，可随时杀掉他，子民都可以挑行仁政的国家，为什么原儒这么重视仁，就这道理。苛政猛于虎就搬家。其实从天子到诸侯都是一体，一荣俱荣，你中有我，我中有你的血缘关系，所以都有礼的约束，不能象秦以后那样专制
: 所以主观上忠心即可，允许有输赢，没有常胜将军
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