你对国学的基本概念不清楚.理学和王学完全不是一回事.

你的论述牛头不对马嘴.王学后来七八百年间主要是被当作异端批驳的.
理学是后来的官方意识形态.理学什么时候占主导和我所说的这条无关.

王安石基本上属于杂家,连儒家学者都算不上.
他的学说,经义一部分,儒学一部分,子学,佛老什么的都有.这是为儒家学者反感的重要原
因.
理学则是儒学之最高点.

【 在 bearn (秉烛堂主) 的大作中提到: 】
: 这是一个思潮而已，科举的主体内容依然是策论，理学在北宋，先是个别士大夫的思想
: 然后是进入朝廷经筵，然后到南宋末期才开始逐渐占据主导
: 宋神、哲、徽三朝在思想史上是交锋时期，但不是某一思想的发生或成形时期
: 王学基本上是胎死腹中了

   唐不知道多少制度后来胎死腹中了,你不也说是大制度么.
   再说不管王学是否胎死腹中,他讲的"一学""一道德"显然是后世科举制度的一个理论基
   础.

: 我用的是思想史上广义的概念，这种用法现在的著作中很多见
: 相同

        又来了,前面你声称"制度史界共识"...
   现在讲了一个古文运动和宋道学的关联,请问现在什么著作很多见你的这种说法?
    我去找找看,也许能学点新知识.
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修改:Anabelle FROM 202.120.3.*
FROM 202.120.3.*

【 在 Anabelle (franz) 的大作中提到: 】
: 你对国学的基本概念不清楚.理学和王学完全不是一回事.
: 你的论述牛头不对马嘴.王学后来七八百年间主要是被当作异端批驳的.
: 理学是后来的官方意识形态.理学什么时候占主导和我所说的这条无关.
: 王安石基本上属于杂家,连儒家学者都算不上.
王安石，包括后来陈亮、叶适等功利学派，都是儒学的发展分支
可以说与程朱理学是并列的兄弟关系
王本人兴趣广泛，那是次要问题，无关宏旨

: 他的学说,经义一部分,儒学一部分,子学,佛老什么的都有.这是为儒家学者反感的重要原
: 因.
: 理学则是儒学之最高点.
:    唐不知道多少制度后来胎死腹中了,你不也说是大制度么.
这不重要，关键是中晚唐的一些制度创制刚好适应了当时变革的社会实际

:    再说不管王学是否胎死腹中,他讲的"一学""一道德"显然是后世科举制度的一个理论基
:    础.
:         又来了,前面你声称"制度史界共识"...
:    现在讲了一个古文运动和宋道学的关联,请问现在什么著作很多见你的这种说法?
:     我去找找看,也许能学点新知识.
《海外研究中国》丛书有一本《斯文·唐宋思想变革》
另外，讲宋代理学的思想史几乎没有不在开头讲宋初的韩文接受史的
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FROM 221.0.8.*

那些把王安石当王莽一样看待的学者的意见就不说了，
即使看最新的研究成果

"
李著认为王安石是属于以经学为主干，儒学为正宗，杂取众家的综合学派，比较符合王安
石本人的思想体系，因为王安石的思想是以经世致用为目的的，他本人并不隐讳对道家和
佛教的喜好，不像程朱那样有严厉的判教意识和门户观念。也许，又会产生这样的问题，
既然承认王安石的思想以儒学为正宗，那么，何不干脆判定王安石就是儒家呢？这个问题
实际上涉及到究竟怎样看待儒学的地位问题。

"
【 在 bloodbow (天狼~ayu fan~startin') 的大作中提到: 】
王安石是研究孟子的大家，怎么连儒家学者都算不上了？
不是理学家说他不算他就不算的
他说北宋后期是各个学派的竞争阶段完全没有错误

【 在 Anabelle (franz) 的大作中提到: 】
: 你对国学的基本概念不清楚.理学和王学完全不是一回事.
: 你的论述牛头不对马嘴.王学后来七八百年间主要是被当作异端批驳的.
: 理学是后来的官方意识形态.理学什么时候占主导和我所说的这条无关.
: ...................
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FROM 202.120.3.*

我觉得经学在宋朝依然是一个主要的考试内容。

【 在 bearn (秉烛堂主) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 细说宋朝的中央财政收入zz
: 发信站: 水木社区 (Sun Sep 10 15:41:08 2006), 站内
:
:
: 【 在 Anabelle (franz) 的大作中提到: 】
: : 史实错误太多,
: : 建议看一下钱穆的<国学概论>
: :     你不知道王安石除了考策论还考大义? 他编订的<三经大义>
: :     到了南宋才废除.这和明考朱熹定的儒家文献一个性质.
: : " 今人材乏少，且学术不一，一人一义，十人十义。朝廷欲有所为，异论纷然，莫有承听
: : ，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。
: : " 这是王安石著名的一段话."一道德"是什么意思?
: 这是一个思潮而已，科举的主体内容依然是策论，理学在北宋，先是个别士大夫的思想
: 然后是进入朝廷经筵，然后到南宋末期才开始逐渐占据主导
: 宋神、哲、徽三朝在思想史上是交锋时期，但不是某一思想的发生或成形时期
: 王学基本上是胎死腹中了
:
: :     理学于宋已经兴起.
: : 韩愈与宋学的贡献有二,首先是他提倡儒学反击佛教入侵.
: :      然后学术上他提倡四书,与汉儒不同.还有道统说人性说之类的东西,这些都跟古文运
: : 动两回事.
: :    所谓"匹夫而为百世师，一言而为天下法"者也,是因为他是
: :    他在儒学沦丧,佛老蔓延的年代里是儒家的英雄.所以他是"文人之雄".
: :    哪怕你说韩愈是理学的先驱,也比说古文运动如何如何的强.
: :     你找任何书看,古文运动第一句就是说反对骈体文,先驱是陈子昂.
: 我用的是思想史上广义的概念，这种用法现在的著作中很多见
:
: :    晚唐和宋的经济社会形态相同?
: 相同
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: ※ 来源:·水木社区 newsmth.net·[FROM: 60.208.179.*]
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FROM 221.216.180.*

这个同意
宋儒虽然派别林立
但是都利用掌权时间推广自己


不过，这更大的原因是宋才形成了新儒学吧
唐儒佛都还没有争完
怎么弄
【 在 Anabelle (franz) 的大作中提到: 】
: 我早就说了，“宋给科举加进去了统一知识分子意识形态的内容”。
: 这话我想不容否认。不管你怎么解释宋的学术。
: 王安石之后，一会这派上台，一会那派上台，但是不管谁上了台，
: ...................
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FROM 211.151.89.*