一群向日比谷公园大门投掷石块的人，该公园被警察设下路障。作者的观点表示他支持抗议者，认为这种公共场地属于人民而不是国家。英文标题为“东京最大规模骚乱。骚乱现场警察试图阻止集会群众进入日比谷公园。”

1873年，福泽谕吉出版了他最著名的一部书，文明纲领，其中有一句话“日本有政府无国家”。意思是日本人没有把自己看做是国民。这是这位当时最重要的知识分子，杰出的语言大师福泽谕吉的名言，在书中他用日文发音neshon创造了“国家(ネション)”这个词。

在日比谷骚乱中，那些曾经狭隘不关心政治的人或他们孩子们，成为国家的积极分子和帝国的支持者。他们迫切地对外交和国内政策发表自己的意见，并坚持要求获得尊重。十九世纪70年代很多现代国家政策最初都主要依靠他们建立，包括全民义务教育和军事规划。明治宪法便是在1889年秘密制定并作为帝国给予他忠实的臣民的礼物进行宣传。这是90年代国家开始发布的一部新的全国性民法。

在所有这些过程中，人民义务和权力的平衡明显倾斜于要求民众忠于国家的责任。在世纪拐点之时，政府借鉴西方模式认为现代城市需要大片的公共空间，设计并建造了日比谷公园。该公园于1903年开放，两年后便发生了骚乱。该公园首次应用是在日俄战争期间，进行胜利庆祝活动。国家修建这个国家性建设工程是为了使国民或新型国家人们更加忠诚。正如日本在19和20世纪之交奠定了自身帝国主义强国地位一样，该工程似乎或多或少代表了精英阶层的形象。

明显具有讽刺的是明治政府仿佛所有事情都衔接得很好。在政治问题方面，民众拥有自己的观点，他们更愿意用语言和行动表达。他们利用各种方法使公众和帝国的行动正确化，在东京骚乱图册中显示出一些珍贵的画面。民众们惊怒于他们被排除在位，断言日比谷公园属于人民而不是国家。这种立场强烈促成了在公园门口投掷石块的行为，原因是警察试图阻止集会群众进入公园。当民众们对抗国家维持秩序人员时，从这幅插图的日文标题上“东京市民”可以看出，作者支持群众拥有公园。






以和平方式反对：这些人们在钓鱼、读书或打盹的照片都微妙的表达反对声音，因为描述这种场景是违反法律的。这些拍摄于日比谷公园附近的皇室公园的护城河周边的照片有点越界，而法律禁止在公园场地上休闲。英文标题是：没有警察的东京：9月5日之后一段时间，实际上东京没有警察。上面一幅照片是关于市民在市ヶ谷护城河边钓鱼，通常这也是被禁止的。下面的照片是市民在日比谷公园的草坪上睡觉。

这是两张具有纪念意义的照片记录了三天时间中动乱发生的最关键地方的极不寻常的情景。令我们印象深刻，并且要感激摄影师发现了这些值得珍藏的画面以及国木田的编辑们准许发表这些有价值的照片。

第一幅照片，英文标题写着：市民在市ヶ谷护城河垂钓，通常这里禁止钓鱼。市ヶ谷护城河曾经是幕府时代在江戸中心城堡的外围护城河，并保留下来，到1905年前几十年一直是明治天皇的皇家园林。这些垂钓者中有些人不知道禁令，闲暇时候喜欢钓鱼。但大多数人肯定知道护城河是特殊场合。他们只是通过在这个通常受到禁止的地方来含蓄的表达自己的要求。

第二幅照片名为“日比谷公园草坪上昏睡的市民。”这并不是通常的日文书写习惯。然而在打盹或读书时，他们不是也代表了普通民众占领市中心公共场所的要求吗？这种需求已经产生了很长时间。1913年9月，在发生一系列动乱之际，也激起日本人对外交政策软弱的不满（这次是针对中国），朝日新闻上写道“日比谷公园现在已成为默认的群众集会地。”



热气球上悬挂着条幅指责天皇的那些顾问，以维护民众的意愿和主权。

更为清晰的表达是伴随着矢野关于动乱的文章，一幅木版插图表现出群众付出巨大努力和代价要求分享权力的呼声。虽然警察关闭了公园，禁止反停战示威，但集会组织者仍设法利用空中的热气球进行宣传，热气球的两侧悬挂着条幅，右边的用中文繁体字写着“泣血抗议天皇的参谋的行为”。另一幅标语用日文写着，“我们拥有拨乱反正之剑。”

我们看到组织者提出一种理念即认为昏头的参谋们打乱和阻挠了天皇和人民的意愿。人民的责任在于通过强化民众和统治者的意愿来改变这种形势。那些因鼓动骚乱而被逮捕的人在法庭上仍喊出示威者的标语作为宣言，同样河野引领着民众们试图举着镶着黑边的旗子穿过皇宫，实质上也是表达了对天皇因手下官员们的错误政策遭受指责的同情。一名警察试图阻止他们。他们投掷石块，并喊道“这不是警察应该管的事。”

这些行动和他们的描述十多年来一直与政治思想家吉野作造的著名论断铰接在一起，即日本的君主权的观念扎根于皇室和人民心中。就像他们所批评的那些大臣们一样，集会的人都支持帝国和天皇。这种责任感通过学校教育以及通过向天皇致敬的那些仪式培养起来，例如：在学校仪式上大声朗诵天皇的手谕。但示威者不仅反对政府的政策，而且他们要求获得挑战国家官僚的责任和权力。他们将日比谷公园视为自由集会和表达人民和皇室共同意愿的象征，要求政府立法机构应当尊重人民意愿。
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