- 主题:以现在角度看，胡适的白话运动是积极的吗
路过
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FROM 159.226.25.*
中学就和中医一样 没前途
【 在 District9 的大作中提到: 】
: 胡适时代是中华文明三千年以来最衰的时期，这帮新青年把衰落归结于中华文化本身，所以主张全盘西化，废文言，改简化字，甚至拼音化，都是那时候开始提出来的。当时还有另一派，也就是中学为体西学为用，但输给了新青年
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FROM 76.176.68.*
发外交部深入学习，不用典非常有必要，外交部经常词不达意。
【 在 tcwyzhf 的大作中提到: 】
: 惭愧，最近才看到胡适的《文学改良刍议》的原文手稿，言简意赅八条。有的说的很实在，比如第一条“须言之有物”，电视剧雍正王朝里有一段雍正帝听奏章的不耐烦情绪，换做我只会更不耐烦；有的值得商榷，比如第六条“不用典”，用典其实可以增加文章的厚度和信息量；有的则是指导性意见，还需要进一步定义规范，比如第三条“须讲求文法”，“文法”这个概念具体包含哪些，是需要进一步讨论的。总的来说，胡适的这八条有助于信息的传播效率，是试图把汉语推向逻辑更加严谨的方向，具有积极意义。不过汉语本身就有意境的特质，留白给人意会的空间是汉语的魅力之一，而且古文其实在很多情况下比白话文更凝练，给人的力度感更强，所以完全丢弃古文也有些可惜
: - 来自「最水木 for iPhone13,3」
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FROM 114.253.33.*
没有胡适，就没有敌情，就没有现在的科学
还考八股？
【 在 tcwyzhf 的大作中提到: 】
: 惭愧，最近才看到胡适的《文学改良刍议》的原文手稿，言简意赅八条。有的说的很实在，比如第一条“须言之有物”，电视剧雍正王朝里有一段雍正帝听奏章的不耐烦情绪，换做我只会更不耐烦；有的值得商榷，比如第六条“不用典”，用典其实可以增加文章的厚度和信息量；有的则是指导性意见，还需要进一步定义规范，比如第三条“须讲求文法”，“文法”这个概念具体包含哪些，是需要进一步讨论的。总的来说，胡适的这八条有助于信息的传播效率，是试图把汉语推向逻辑更加严谨的方向，具有积极意义。不过汉语本身就有意境的特质，留白给人意会的空间是汉语的魅力之一，而且古文其实在很多情况下比白话文更凝练，给人的力度感更强，所以完全丢弃古文也有些可惜
: - 来自「最水木 for iPhone13,3」
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FROM 123.112.64.*
现在人啥都敢说啊
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FROM 34.98.250.*
西方人不也经常莎士比亚啥的
说的好像外国就没典故似的
【 在 arwin 的大作中提到: 】
: 装逼之用而已，尤其外交场合，用典的人都应该被追责。因为外国人很容易无解，完成国家损失。
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FROM 219.236.127.253
胡博士的名声水分很大，但具体白话文这个事，要放在当时时代背景下。比起来贵版诸高知完全不考虑当时的背景和需求，其实比他胡某人蠢很多，虽然这已经是常态了。当时的知识分子吧，虽然这个词本身疑问挺大，多少还能意识到自己该干的。比起来诸位废柴高知，都是在灌水环境里培养出来的，都是默认寄生虫属性。
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FROM 36.96.79.*
你说的这还真是不懂
【 在 westholly 的大作中提到: 】
: 现在用典基本就是成语故事这个范围了
: 古代文人用典要多不少 而且很多按现在观点看是很偏僻的 比如四书五经里几个字 就是典
: 太和殿上那个 建极绥猷
: ...................
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FROM 61.242.149.*
标题就不对，用现在的角度评价历史？？
研究历史的时候有一个基本的原则就是一定要回到当时的情境下，而不是以今论古
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FROM 120.245.66.*
匾额说明不了什么。
其实，唐宋以后的文言和先秦不是一回事，简易多了，但是白话也越来越通行了。
【 在 westholly 的大作中提到: 】
: 现在用典基本就是成语故事这个范围了
: 古代文人用典要多不少 而且很多按现在观点看是很偏僻的 比如四书五经里几个字 就是典
: 太和殿上那个 建极绥猷
: 中和殿上那个 允执厥中
: 那时读书人都精研四书五经 所以都明白
: 现代人不专门去查 不会明白意思
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发自「今日水木 on Redmi Note 7」
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FROM 223.104.174.*