动辄希腊罗马，说的就是这些人
跟现在公知一样，copy西方就是独立思考
【 在 kalar 的大作中提到: 】
: 不用典，却经常引用洋爹的圣经，这就是这帮“新文人”的用意
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FROM 185.176.76.*

文字本来就是要书写的
认只是一方面
鲁迅就说，有些字不练他十天半月，根本不能写到格子里
【 在 eamon 的大作中提到: 】
: 简化字有积极意义，但也没那么神奇，台湾五十年代也穷得叮当乱响，也没比大陆少识几个字
: 能有能力认识汉字的小孩儿，认俩繁体字算个毛啊，写起来稍微费力点而已
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: ...................
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FROM 219.236.127.253

白话即口语化运动是世界性的
在欧洲新教运动抛弃了拉丁语，用本地语言翻译圣经，大大促进了各民族语言文化的发展
日本朝鲜韩国越南都抛弃了文言文，大量使用假名彦文字喃

【 在 tcwyzhf 的大作中提到: 】
: 惭愧，最近才看到胡适的《文学改良刍议》的原文手稿，言简意赅八条。有的说的很实在，比如第一条“须言之有物”，电视剧雍正王朝里有一段雍正帝听奏章的不耐烦情绪，换做我只会更不耐烦；有的值得商榷，比如第六条“不用典”，用典其实可以增加文章的厚度和信息量；有的则是指导性意见，还需要进一步定义规范，比如第三条“须讲求文法”，“文法”这个概念具体包含哪些，是需要进一步讨论的。总的来说，胡适的这八条有助于信息的传播效率，是试图把汉语推向逻辑更加严谨的方向，具有积极意义。不过汉语本身就有意境的特质，留白给人意会的空间是汉语的魅力之一，而且古文其实在很多情况下比白话文更凝练，给人的力度感更强，所以完全丢弃古文也有些可惜
: - 来自「最水木 for iPhone13,3」
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修改:AutumnNight FROM 59.109.218.*
FROM 59.109.218.*

人参公鸡了喂
【 在 ztysys 的大作中提到: 】
: 你这是反语么？挺适合做领导g腿子，啥事都能扣个大帽子出来  
:  
: 现实中有朋友么？  
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发自「今日水木 on Redmi Note 7」
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FROM 218.65.15.*

现在看胡适也就那样，应该把语文和文学分开，文学用典没有任何问题，言之无物也没问题。

【 在 tcwyzhf 的大作中提到: 】
: 惭愧，最近才看到胡适的《文学改良刍议》的原文手稿，言简意赅八条。有的说的很实在，比如第一条“须言之有物”，电视剧雍正王朝里有一段雍正帝听奏章的不耐烦情绪，换做我只会更不耐烦；有的值得商榷，比如第六条“不用典”，用典其实可以增加文章的厚度和信息量；有的则是指导性意见，还需要进一步定义规范，比如第三条“须讲求文法”，“文法”这个概念具体包含哪些，是需要进一步讨论的。总的来说，胡适的这八条有助于信息的传播效率，是试图把汉语推向逻辑更加严谨的方向，具有积极意义。不过汉语本身就有意境的特质，留白给人意会的空间是汉语的魅力之一，而且古文其实在很多情况下比白话文更凝练，给人的力度感更强，所以完全丢弃古文也有些可惜
: - 来自「最水木 for iPhone13,3」
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FROM 118.81.1.*