：““为天地立心”可以看成是本体论，而本体论的理念来自于佛家....她提出的矛盾，大概是可以解决的。”
我不知道你的意见是什么，无法回复。

【 在 waterymmm 的大作中提到: 】
: 先说自己的看法，横渠四句说的很好，但是很空。
: 楼主的反驳说了半天，没看到任何有力的地方。引用一句原话：“你认同理论A在先，你认同理论B在后，然后B攻击A”。别人看来，你所依仗的理论就是个笑话。
: “我们有听说，什么酒是古法酿造的工艺，或者黄金，或者茶叶，那么往圣继绝学可以具象为绝酒，绝金，绝茶，也是存在的。”一个破酿酒法也敢称往圣，也难怪。
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：楼主的反驳说了半天，没看到任何有力的地方。引用一句原话：“你认同理论A在先，你认同理论B在后，然后B攻击A”。别人看来，你所依仗的理论就是个笑话。

世界上的理论那么多，属于顶级的，相互之间也是有矛盾的。偏偏你就找到了金刚不坏的理论，你是中彩票了啊？
于我而言，我是认同这些说法的，“假设自己是上帝，心是情感和价值的总汇，我是能定义宇宙价值的人；有人能替立心是至高权威，则不同的声音被归为异端；所以为天地立心是意识形态霸权的开端”。因为如果不信上帝的归为异端，没办法不认同的（A），但是我也认同横渠四句（B）隐含的道理，所以我需要调解这个A攻击B的矛盾。并且，任何同样认同这里A与B的，大概都要想办法来解决。幸运的是，我自认为找到了解释的方法，所以才有了这篇文章。其他的，简单认同A，或者简单认同B，或者都不认同，不存在这里的麻烦。

那如何去解决矛盾的，还是那个方法，子曰：“ 三人行，必有我师焉； 择其善者而从之， 其不善者而改之。 ”我们所依仗的，或许并不是“人”，并不是“师”，而是“择”，而是“改”。我们有能力从其善者，我们有能力改其不善者。而这种能力的来源，应该是我们的思维实践。

【 在 waterymmm 的大作中提到: 】
: 先说自己的看法，横渠四句说的很好，但是很空。
: 楼主的反驳说了半天，没看到任何有力的地方。引用一句原话：“你认同理论A在先，你认同理论B在后，然后B攻击A”。别人看来，你所依仗的理论就是个笑话。
: “我们有听说，什么酒是古法酿造的工艺，或者黄金，或者茶叶，那么往圣继绝学可以具象为绝酒，绝金，绝茶，也是存在的。”一个破酿酒法也敢称往圣，也难怪。
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修改:ferr FROM 123.161.201.*
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说实话，我以前都不知道这人的名字。

不过，这里有一个疏忽。或许这位聂先生想说的是，小董推崇横渠四句，到底安的是什么心？或许我们都误解聂先生的良苦用心了。

【 在 earthmouse 的大作中提到: 】
: 哈哈哈哈哈哈哈哈哈，聂确实是一坨，看什么都是一坨。
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这个聂什么，明显就是个浆糊骗子，看看他简历就知道了。

其实根本不值得一驳，只不过是契合了某些人反中反儒的
一贯立场而已了。

【 在 ferr 的大作中提到: 】
: 说实话，我以前都不知道这人的名字。
: 不过，这里有一个疏忽。或许这位聂先生想说的是，小董推崇横渠四句，到底安的是什么心？或许我们都误解聂先生的良苦用心了。
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要是不理解儒家的体系，自然不能理解儒家这些话是什么意思
自己定义个天地，自己觉得天地应该是啥样的，然后以此攻击儒家的天地这不就是自己画个靶子自己打吗，然后居然觉得自己打的准

儒家讲修齐治平，第一步就是修，修的方法是正心诚意格物致知
有几个人做的到这些，甚至做过这些的，恐怕多数人连这些词的意思都不知道
儒家从孔孟到朱熹再到王阳明，虽然方法上有差异，但基本都是去私欲存悲天悯人之心
做到这些，自然就会把帮助他人变成自己的任务
有了这种心思，自然就有了浩然之气，把世间所有的人和事当作自己想去影响的对象
为天地立心，为生民立命有啥难理解的吗
【 在 ferr 的大作中提到: 】
: 我还看到这样的视频，“从逻辑上讲，无心的天地方能承载有情的众生”，以此来批评横渠四句。我们反过来看，如果使命是“承载众生”，是不是可以向天地去学习。根据我们的教育，方法是客观观察，讲究客观规律，前提是把天地视为他者。我的认识，“为天地立心”，并非把天地视为他者，而是主观构建，天地既是我，我既是天地，
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发自「今日水木 on iPad mini 6」
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