水木社区手机版
- 主题:“国史学”不值得研得太深
- 中国历史主流《二十五史》充其量为宣传材料，都是授意而为，不值得花太多精力和时间研究得太深。清严有禧《漱华随笔 序》中云《左传》《史记》：“其事其言足昭法戒，史或不载，好古之君子，必录而不遗亦所以佐史之穷也。惟是记录之难，其繁芜无当者无论矣。或传闻异辞，择焉不精；或有意抑扬，词多失实。非所以征信也。”所以中国所谓的“史学”也没什么意义。远的不说，就最近一百年的历史来看，抬弯有一套说法，大东有左右两套说法。甚至连最近七十年的真史唯迎合上意而拟也莫衷一是，谁掌权，历史也跟着变卦。故愚以为真心研究中国历史的人都是可笑的书呆子。《史记》显然是历史小说，与莎士比亚的历史剧同性质。所以金圣叹将《水浒》的一百零八将比作列传不无道理。空谈误国。作为消谴，可把二十四史当小说看，大概知道什么时期有些什么人和事即可，不必深究。
--
FROM 117.143.139.* - 【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 中国历史主流《二十五史》充其量为宣传材料，都是授意而为，不值得花太多精力和时间研究得太深。清严有禧《漱华随笔 序》中云《左传》《史记》：“其事其言足昭法戒，史或不载，好古之君子，必录而不遗亦所以佐史之穷也。惟是记录之难，其繁芜无当者无论矣。或传闻异辞，择焉不精；或有意抑扬，词多失实。非所以征信也。”所以中国所谓的“史学”也没什么意义。远的不说，就最近一百年的历史来看，抬弯有一套说法，大东有左右两套说法。甚至连最近七十年的真史唯迎合上意而拟也莫衷一是，谁掌权，历史也跟着变卦。故愚以为真心研究中国历史的人都是可笑的书呆子。《史记》显然是历史小说，与莎士比亚的历史剧同性质。所以金圣叹将《水浒》的一百零八将比作列传不无道理。空谈误国。作为消谴，可把二十四史当小说看，大概知道什么时期有些什么人和事即可，不必深究。
嗯嗯，如果史记和bible是历史小说，那牛顿和爱因斯坦是物理段子手。
--
FROM 183.211.83.* - 史记和bible都是传说，故事
【 在 druidps 的大作中提到: 】
:
: 嗯嗯，如果史记和bible是历史小说，那牛顿和爱因斯坦是物理段子手。
--
修改:chunzai FROM 117.143.136.*
FROM 117.143.136.* - 【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 史记和bible都是传说，故事
如果史记是故事，那么你看到的一切中西史军史党史国史，听到的一切全是更低级很多的故事
--
FROM 49.75.236.* 
【 在 druidps 的大作中提到: 】
:
:
: 如果史记是故事，那么你看到的一切中西史军史党史国史，听到的一切全是更低级很多的故事
--
FROM 117.143.136.*- “史”的作用是 社会契约
价值观 的底层是 人欲 与 处世哲学
只追求“字”与“迹”的极致相符，何曾不是一种“捧杀”
--
FROM 211.103.189.* - 不会研究就说不会研究，别说历史没用
--
FROM 183.241.244.* - 假历史不是浪费时间精力？
这等于从《三国演义》研究三国？直五十步笑百步耳
宁可做厨师
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 不会研究就说不会研究，别说历史没用
--
修改:chunzai FROM 117.143.136.*
FROM 117.143.136.* - 我一个不怎么研究历史的都知道，研究历史，要多角度，多学派，多资料的学
比如凯申，国内外都有写他的书，肯定有褒有贬，其中相同记录的地方必然有，这部分就可以认为是真
再结合其他人的侧面印证，又可以确定一部分史实，
加上作者自身的价值观取向，又能确定一些
最后，根据人性再进行合理推断，基本就八九不离十了
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 假历史不是浪费时间精力？
: 这等于从《三国演义》研究三国？直五十步笑百步耳
: 宁可做厨师
--
FROM 183.241.244.* - 关键是资料古的太少，近现代太多。
一世、二世，真事谁能知道？
抗日战争到底谁是汉奸？
抗日战争到底谁是汉奸？
三年自灾、问哥
内幕你都知道？
。。。。。。
上下五千年全是正能量编出来的，我对钱穆的《国史大纲》不以为然
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 我一个不怎么研究历史的都知道，研究历史，要多角度，多学派，多资料的学
: 比如凯申，国内外都有写他的书，肯定有褒有贬，其中相同记录的地方必然有，这部分就可以认为是真
: 再结合其他人的侧面印证，又可以确定一部分史实，
: ...................
--
修改:chunzai FROM 117.143.136.*
FROM 117.143.136.*