我最近思考过风月宝鉴的问题，由于书名曾经叫风月宝鉴，为什么？我感到下面两点正确：

1，美女和枯骨在buddhism中是常见的表象与实质的类比；
2，作者暗示此书揭开风花雪月的表象，另有一番残酷的景象：包括大观园内外的politics、gov对贾府的虎狼之势等等。

在这一层面上针对文本的讨论在红学界几乎没有，索隐派更是把min翠引入红学，颇为龌龊

【 在 namoamituofo 的大作中提到: 】
: 不管怎么解读，就当成瞎玩好了，还认真啊？曹雪芹说了，你们闲的没事，拿出来把玩，消磨时间，他就知足了。这么多派，没一个人能解释“风月宝鉴”铜镜，都是基础不扎实。
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FROM 111.42.148.*

这时候怎么不说上百年来都没人看出来，凭什么就你看出来的话了？你这才是标准的瞎几把联想，还自以为是。
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【 在 rockaa 的大作中提到: 】
: 我最近思考过风月宝鉴的问题，由于书名曾经叫风月宝鉴，为什么？我感到下面两点正确：
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: 1，美女和枯骨在buddhism中是常见的表象与实质的类比；
: 2，作者暗示此书揭开风花雪月的表象，另有一番残酷的景象：包括大观园内外的politics、gov对贾府的虎狼之势等等。
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: 在这一层面上针对文本的讨论在红学界几乎没有，索隐派更是把min翠引入红学，颇为龌龊
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FROM 220.196.194.*

confusion的代表是贾政吧。我喜欢和人讨论贾政，来了解这个人。就如同和人聊三国，问他怎么看刘备，基本了解他了。
整本书充斥了孔孟、老庄、佛祖。比如“槛外人”致敬《庄子》的“方外人”，“反认他乡是故乡”致敬禅宗，都是很有意思的。

【 在 rockaa 的大作中提到: 】
: 对。另外要注意，作者在书中也明确批判了世俗化的buddhism，daoism和confusion。
: 体现在对王夫人、惜春、智能儿、铁槛寺的描写上。他对confusion的反对是比较明显的。
: 对那两样由于我们不熟悉，所以不太容易察觉。
: ...................
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我对贾政的感受偏正面。贾府内外他都看得清楚，是那种通透之后的无力感。
他与探春看似迂腐儒加的代言，其实是偏正面的我以为。探春与赵姨娘其实是一体两面，我对后者也没有恶感。

真正假儒的代表我以为是宝钗，恶魔一样的人物。

红楼梦的哲学性我认为倒不在哪一点致敬了哪个religion，而在于它自身的自洽性。这是它难以解读的原因罢！

【 在 namoamituofo 的大作中提到: 】
: confusion的代表是贾政吧。我喜欢和人讨论贾政，来了解这个人。就如同和人聊三国，问他怎么看刘备，基本了解他了。
: 整本书充斥了孔孟、老庄、佛祖。比如“槛外人”致敬《庄子》的“方外人”，“反认他乡是故乡”致敬禅宗，都是很有意思的。
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FROM 111.41.178.*

索隐派捕风捉影，第一是本未倒置。
《红楼梦》书外之意可以不顾，与样板戏不同，样板戏是阴谋文艺，本身是垃圾，而《红楼梦》的价置不在于是什么派，是故事本身。索隐派是当年为了反清搞出来的，问哥时加入儒法斗争，与我们普通读者无关。如果非要过索隐瘾，不如到文艺版去发挥
【 在 cucudir 的大作中提到: 】
: 歇斯底里。。。
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修改:chunzai FROM 117.143.137.*
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