别忘了咱们最初修行的发心是什么
【 在 stage 的大作中提到: 】
:  
: 傲慢大家都有。没有放下不放下，只有隐藏不隐藏。  
: 见又偏在何处？  
:
: 发自「今日水木 on iPhone 11」  
: --  
: 一旦持有，我就死捂  
:

发自「今日水木 on EVR-AL00」
--
FROM 106.110.26.*

“度一切苦厄”是初地能做到么？你还没做出解释。

至于所谓的“受是虚妄”，心经从来没说受是虚妄的，而是说空即是受，所以受是存在的。受是业力显现，佛都曾头痛三天。你说受是虚妄，纯是野狐禅。

【 在 stage 的大作中提到: 】
: 八地觉受是虚妄的，初地就是真实吗？必然也是虚妄的。
: 心经金刚经和其他经侧着点不一样，没有种种神通放光动地，因为这些都是相，本质上是虚妄的，而心经和金刚经是讲实相的。
: 发自「今日水木 on iPhone 11」
--
FROM 223.102.18.*

主贴你没好好看啊，我特意说虚妄不是不存在，是像梦幻泡影，不能当回事，当回事就会执为实有。开悟后的境界肯定有，但你把境界当成开悟的标准了，就是执为实有。楞严经也说了，“不作圣解，名善境界，若作圣解，即受群邪。”以为这些境界是开悟了就已经是邪路了。
其他问题和主题不相关。
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: “度一切苦厄”是初地能做到么？你还没做出解释。  
:  
: 至于所谓的“受是虚妄”，心经从来没说受是虚妄的，而是说空即是受，所以受是存在的。受是业力显现，佛都曾头痛三天。你说受是虚妄，纯是野狐禅。  
: --

发自「今日水木 on iPhone 11」
--
FROM 222.211.251.*

《金刚经》说的，若见诸相非相，即见如来。 这是一个非常高的境界，而在走向这个最终境界的过程中，还有很多的层次划分的，绝大多数慧根、资质、心性、功德、学法机缘都非常好的修持者，穷毕生经历也很难达到最终境界，而落在或高或低的各个层次上。而如果拿着这个最终境界去否定和批判中间的各个层次的话，那也就没法修了，也没法交流了。比如说证得了身体的某种空，或者眼前见光明等等，都还是不错的修行境地，哪怕只是初步的感知到气脉的某种变化，对于普通人来说，也是一个足以令人感到喜悦的进步。而现在学佛的人，容易犯的毛病是什么呢，看了很多描述最终境界的佛经，然后自己在头脑知见之中，对这个境界好像有了一些理解，然后便以佛陀的这个境界自居，去妄议其他的修行层次。为什么说是“妄议”？因为你本身并没有真实的证得那个最终的境界，但却以自己的知见，来代替佛祖的知见进行判断，这必然产生偏差，而反观他自己的真实修行层次呢，很可能连初始的几步都没有走过去，为什么去评论比自己高的修行层次呢？这种停留在头脑知见之中的修行学习，是为“知解僧”。
--
修改:Fano FROM 117.12.202.*
FROM 117.12.202.*

查了查我好像有个开悟，不灵验啊。

【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: “不作圣解，名善境界，若作圣解，即受群邪。”是因为那些情况不属开悟，所以当然不能当成开悟。
: 楞严经上诸大菩萨和罗汉都自说开悟，按你的说法都是“执为实有”，都是假的了？
: “其他问题和主题不相关”呵呵，你用心经来反驳，已经站不住了吧。
: ...................
--
FROM 1.91.72.*