benson5a06(1403089908) 13:30:22
《老子》一直看得似懂非懂的,现把自己的白话文发上来,望老师指点!(计划每天发几章)。
benson5a06(1403089908) 13:30:37
01章
道.可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无,名万物之始也;有,名万物之母也。故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓,玄之又玄,众妙之门。
译:道可以用语言描述出来,就不是恒道了.名称可以定义道的,就不是恒道的名称了.无是万物的原始状态,有是万物形成的开端;因此在保持没有私欲中去观见道存的微妙,从有私欲中去观见道在的要求.有与无同出一源,叫法不同本质是同一回事,玄妙又幽深呀,是一切奥妙的法门。
benson5a06(1403089908) 13:30:47
02章
天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教。万物作而弗始也,为而弗恃也,成功而弗居也,夫唯弗居,是以弗去。
译:天下都知美之所以为美,丑的观念就产生了;都知道善,不善的观念产生了。有与无相互生成,难与易相互促成,长与短相互显示,高和下相互显现,音与声相互和成,前与后相互追随,是不变的真理。国此圣人做无为的事,通过非自我来指导,万物兴起而不造作,作为而不自持,成功了也不自居,正因为不自居所以不会失去。
benson5a06(1403089908) 13:30:56
03章
不上贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲也,使夫智不敢,弗为而已,则无不治矣。
译:不崇尚名利, 使民众不为名利之争夺。不珍贵难得的财货,使民众不起占有之心。不伸张私欲,使民众心性不被忧乱。因此圣人的做法,使自我之心虚空,内心充实,减少主观臆断,增强操守。使民众没有自我的心智,没有争盗的欲念,使自我心不敢,没有妄为的行为,这样没有治理不好的。
benson5a06(1403089908) 13:31:07
04章
道盅,而用之又弗盈也。渊呵,似万物之宗。銼其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛呵似或存。吾不知其谁之子也,象帝之先。
译:道体虚空,然而作用却无穷无尽。深渊似的虚空呀,像是万物的宗祖。挫掉了自身的锐刺,解除了自身的纷忧,和同了自身的灵性,同化了自身的拙性。好像不存在一样,但又真实存在,我不知道是它从哪里产生的,是有形天地的开始,是万物的始祖。
2015-03-04
浙江张松法(2766077884) 14:45:15
得得得!不可以这样子来理解老子的!!!这种说法跟社会上那些学者教授没什么两样。
得,过段时间,还是我来说说吧。
--
FROM 42.63.207.113