日月书晦星见

    凡前史记日食书晦，必因全食。若星则不全食而见者有之，如晨昏分中，
    日已出已入矣。明昧之交，正似太阳未全食之光也，而大星已见也。
    又或不全食而见者有之。

    故历家下推将来，虽得全食，其见星与否，未可豫定何见星、不见星之缘，
    不尽在于食分，多因蒙气与阴晴耳。
    若食时遇气甚清，人目先见最光而习之，忽而失光，虽日不全食，亦似向晦，
    星乃可见。如从大光中暂焉入室，见为甚暗也。
    若食时过气甚厚，或多云雾，则目先习是次光，后见失光，不以为异。
    又体厚之气，受返照之光，光亦不能甚失，日虽全食，未及甚晦。
    正如浮云在天，虽太阳已没，朦胧宜尽，而尚有余明，星不可见矣。
    自此之外，更有太阳正照斜照的原因。如太阳当晨昏时，斜照于地上，
    气得其正照之光，则能返照地面。若此时以日食绝正照于气中，则地无返照之光。
    又本无正照之光，安得不为甚晦呢？
    故午前日食，初亏至食甚时加晦，生光至复圆时稍明；午后食，则反之。

    这是因为太阳越低，越能正照气中，而地得其返照之光；太阳越高，越正照于地面，
    而以太阴近最高，其视径不甚大于日光之视径。则太阳四周，光耀散溢，则全食地面
    之次光，乃大于少食者，也多有之。
    又使日食切近地平，太阴微高于日，则地面所见日下周之原光，虽不尽如钩，
    而上气乃与日月参相对，绝其正照，即地面绝无返照之光，此时变为甚晦。
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