- 主题:借光问一下关于圣经解读
控制话语权嘛,太正常了,哪儿都一样。
【 在 bearn (秉烛堂主) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 借光问一下关于圣经解读
: 发信站: 水木社区 (Fri May 4 12:07:14 2012), 站内
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: 实际上这也没什么不好理解的
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: 就好比现在虽然可以自己去买去读《资本论》《共产党宣言》
: 但在单位政治学习会上是绝对不会学这些的
: 学的只能是党中央的各项新路线方针政策
: 如果跑到市委政府门口去宣讲《资本论》《共产党宣言》的话多半还会被当作上访处理
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: 原典,对于一种意识形态来说是大杀器,必须严密控制
: 对原典的控制和修正过程,也是一种意识形态组织化正规化执政党化的必然经历
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: 【 在 napolen (风之高父) 的大作中提到: 】
: : 我指得就是这一段“罗马天主教教廷只允许拉丁文圣经,不容许私自翻译,并且只有神职人员可以拥有和诠释圣经”。有没有更详细的介绍?特别是圣经从大家都可以读到被教会垄断的演变过程以及与神权统治的关系。
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: ※ 来源:·水木社区 newsmth.net·[FROM: 119.162.196.*]
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FROM 211.99.222.*
何止是资本论和共产党宣言,就连毛选、邓论,都不能认真讨论
到了地方上 即是中央今天的文件 也不一定允许读
还有一个例子,是明朝初期,朱元璋对孟子的删节,以及朱元璋的后人对朱元璋大诰的态度,都是如此
水至清则无鱼,意识形态的东西对统治集团,是有约束作用的。
据说,法国大革命时期的法律都非常详细,法官几乎没有自由裁判空间,就是因为人民对贵族法官的不信任
【 在 bearn (秉烛堂主) 的大作中提到: 】
: 实际上这也没什么不好理解的
: 就好比现在虽然可以自己去买去读《资本论》《共产党宣言》
: 但在单位政治学习会上是绝对不会学这些的
: ...................
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FROM 101.5.235.*
【 在 bearn (秉烛堂主) 的大作中提到: 】
: 目前国内没发现有满意的书
: 我关注着cchere的翻译帖子
: 以前那上面有人(A某)拿写党史的路子写基督教,感觉挺不错
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好像堂主把作者搞错了,呵呵。下面是我挖坟的结果:
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【原创】入教有如入党、入党如同拜山 [唵啊吽] 于:2007-05-10 20:07:32 我生性懒散,喜欢无拘无束。所以每每违反纪律,那次吃芫荽肉肠只是其中一次。中学团组织想发展我都难,入党就更别提了。留洋后去教会,经历非常类似,教会想发展我为教徒也是经年不遂。
后来不知怎么就信了佛教,而且,一次在网上输入了自己的email地址,一不小心入了一个政党。细细一想,怎么能这么蹊跷?
细细一想,中国社会与西方社会的政党与教会组织形式刚好是颠倒的。中国的政党有如西方的教会,组织严密,加入审察时间长;中国的宗教有如西方的政党,你自己吃顿斋,打打坐,就是佛教徒了。在西方入教有如在中国入党,在西方入党有如在中国拜山。
在中国,你拜菩萨就是佛教徒,拜三清你就是道教徒。在西方,你支持共和党的纲领你就是共和党人,你支持民主党纲领你就是民主党人。在中国,你要入党得有介绍人推荐,要有郑重的宣誓。在西方你要入教,也要教徒推荐,也要有郑重的洗礼仪式。
以前去青城山,堂堂道教圣地,道观很简陋,倒是乡镇党委机关大楼很高大。西方教堂都在市中心,十字街口,教堂高大,教产雄厚,找政党议员的办公室,就是两张办公桌两台计算机,比不上一个小餐馆。就建筑而言,政党和宗教中西方也是错位的。
中国社会和西方社会组织形式不同,政党和教会组织形式的颠倒是一个例子。
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FROM 74.131.179.*
道理我当然理解,我是想找这方面的具体史料
【 在 bearn (秉烛堂主) 的大作中提到: 】
: 实际上这也没什么不好理解的
: 就好比现在虽然可以自己去买去读《资本论》《共产党宣言》
: 但在单位政治学习会上是绝对不会学这些的
: ...................
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FROM 210.177.27.*
在活字印刷之前,圣经主要靠抄写,抄本应该并不普及。
另外以前文盲众多,僧侣修士也承担了传承文化的作用。
【 在 napolen (风之高父) 的大作中提到: 】
: 我指得就是这一段“罗马天主教教廷只允许拉丁文圣经,不容许私自翻译,并且只有神职人员可以拥有和诠释圣经”。有没有更详细的介绍?特别是圣经从大家都可以读到被教会垄断的演变过程以及与神权统治的关系。
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修改:lamblamb FROM 58.251.89.*
FROM 58.251.89.*
中译的目前最详尽的基督教会史
大概是毕尔麦尔的三卷本
古代教会史
http://book.douban.com/subject/3675799/
中世纪教会史
http://book.douban.com/subject/4814375/
近代教会史
http://book.douban.com/subject/6893587/
外文资料就多了
比如查资料可以到这里看看
http://www.newadvent.org/cathen/
近代以前的基督教历史是西方历史的重要部分,
我有空也想写一些这方面的东西
【 在 newmorning (齐鲁布衣) 的大作中提到: 】
: 入门的比较推荐 王美秀的《基督教史》
: 其实天主教倒也不是一无是处 在南美 天主教会是进步力量 佐罗里就有神父一块造反
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FROM 119.162.195.*
除了那时候的风气之外,普通教徒能看圣经和两个重要的技术细节有关:
一是当时印刷术不发达,宗教改革和印刷术几乎同步,很有点天意的味道。
之前全欧洲也没几本圣经(据估算是百把本),抄一本又贵又慢,还要杜绝出错,
几千万信徒怎么看得过来。印刷术之后,马丁路德的观念传遍欧洲。
二是宗教改革之前的圣经是希腊-希伯来-亚兰文的,根本没有英文,德文这些翻译的。一
般人也看不懂。大量翻译为各地文字,这是新教出现出后的事了。
这些内容教会自己的历史记载中有,例如:
http://www.pcchong.com/mydictionary1/special/historyofchristianity6.htm
但是人的遗传禁不住历史的必然,到底还是给打破了。今天我ipad里圣经4个版本,每天
都翻翻。周日小组活动一起来解经释经,然后六天就是来实践。真理是藏不住的。诚如耶
稣所说:这福音要传遍地极,对万民作见证:-)
但是宗教改革之后,特别是近代,平信徒讲读圣经在天主教内也开展了。这方面差别似乎
已经不大。不过既然已经分出来了,新教会也不会再合回去了:-P
【 在 napolen (风之高父) 的大作中提到: 】
: 记得好像天主教会曾经严禁普通教徒看圣经,只准听教士传教什么的。看到大家讨论基
: 督教讨论得这么欢,就也来借光问一下具体情况,最好能推荐一下相关著作。我觉得这
: 是
: 一个很有意思的例子,看看当一本变成统治工具之后,会有些什么奇怪的现象。
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修改:NDD FROM 220.133.45.*
FROM 220.133.45.*
你要传教还是去别处吧,历史版面对宗教应该是客观的态度,而不是狂信的态度。
【 在 NDD (世袭工程师~) 的大作中提到: 】
: 除了那时候的风气之外,普通教徒能看圣经和两个重要的技术细节有关:
: 一是当时印刷术不发达,宗教改革和印刷术几乎同步,很有点天意的味道。
: 之前全欧洲也没几本圣经(据估算是百把本),抄一本又贵又慢,还要杜绝出错,
: ...................
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FROM 18.82.8.*
给他点面子吧,起码他说了不少真命题。
【 在 Krank (会当凌绝顶,高处不胜寒) 的大作中提到: 】
: 你要传教还是去别处吧,历史版面对宗教应该是客观的态度,而不是狂信的态度。
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FROM 218.22.21.*
你就直接说你有没有想在这(用“好的傳教方法”)传教就行了,包括潜意识
【 在 NDD (世袭工程师~) 的大作中提到: 】
: 拜托...老大...
: 我这是讲印刷术以及多语种翻译和宗教扩张之间的关系.然后捎带说点與之有關个人生活
: 和感觉,你要不喜欢就批判着阅读呗.
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修改:gcat FROM 210.72.154.*
FROM 210.72.154.*