- 主题:近百年来对国学的认识和转变
唯物主义当然没有错,普遍联系永恒发展也没有错
错的是吸纳的辩证法部分(黑格尔辩证法的框架就是错的)
【 在 computec (刀傍) 的大作中提到: 】
: 形而上学能得到任何结论
: 唯物主义 第一原则就是从实践出发
: 所以 你举的例子 恰好说明了走唯心主义路线行不通
: ...................
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修改:lamblamb FROM 59.152.38.*
FROM 59.152.38.*
还是那句话 你想修正这个理论
前提条件是你的修正能用
能拿出来作为一种方法解决几个问题
至少能说服别人相信你的理论提供的方法是能解决问题的
【 在 lamblamb (胖羊) 的大作中提到: 】
: 唯物主义当然没有错,普遍联系永恒发展也没有错
: 错的是吸纳的辩证法部分(黑格尔辩证法的框架就是错的)
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FROM 223.104.38.*
比方说北美的印第安人的社会,发生巨变的根因是内部啥矛盾么?
根因是白人航海过来了。白人不过来,印第安人社会继续慢慢变。
再比如晚清,发生千年未有之大变局的根因也是洋人过来了,被降维打击。
分析原因,如果去扯什么内部矛盾、阶级斗争,那就太片面了。
要修正为综合分析内外部各种相关因素,具体问题具体分析,
而不能武断地认定根因在其内部,在内部的神马对立的矛盾。
【 在 computec (刀傍) 的大作中提到: 】
: 还是那句话 你想修正这个理论
: 前提条件是你的修正能用
: 能拿出来作为一种方法解决几个问题
: ...................
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修改:lamblamb FROM 59.152.38.*
FROM 59.152.38.*
有一定道理
【 在 lamblamb 的大作中提到: 】
: 辩证法哲学并不符合现实,它的错误根源在于抱持西方本体论(认为事物是实体实有)。
: 为了解释事物A演变成B,辩证法去脑补A中有一对儿对立的矛盾,正->反->合 否定与扬弃。
: 除了对立统一,还脑补量变质变、否定之否定,全是错的认知。
: ...................
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FROM 82.169.88.*
人有多大胆,文化有多大产
【 在 lamblamb (胖羊) 的大作中提到: 】
: 原版的根子是错的,而且造成了灾难。
: 比如大yue进时,唯意志论,说出“人有多大胆 地有多大产”的疯话。
: 比如文ge,认为社会发展的根本是该社会内部的矛盾对立(阶级斗争)。
: ...................
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FROM 121.15.12.*
没啥螺旋的,螺旋是后安上的,西学从头到尾对国学都是完美压制。
【 在 lotama 的大作中提到: 】
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: 事物的发展总是螺旋上升的,也符合辩证法的规律
: 三十年河东,三十年河西,俗话永远那么正确
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FROM 82.169.88.*
你真以为晚清是被直接打残的?
你看看乾隆年间,英国人来中国是什么姿态,乾隆又是什么态度,再到嘉靖的处理,你大概就能清楚后面为什么会发生这些事情了
英国人拜访乾隆时,英国已经开始工业革命了,但那时中国gdp依然是英国的八倍,乾隆压根看不上英国
如果乾隆能接纳那些事物,后面的一切都不会发生
所以辩证法站的年限是1770年,而你的降维打击只能看到1840年
【 在 lamblamb 的大作中提到: 】
: 比方说北美的印第安人的社会,发生巨变的根因是内部啥矛盾么?
: 根因是白人航海过来了。白人不过来,印第安人社会继续慢慢变。
: 再比如晚清,发生千年未有之大变局的根因也是洋人过来了,被降维打击。
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FROM 36.112.105.*
接纳什么新事物?乾隆清楚那些礼物啊。
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 你真以为晚清是被直接打残的?
: 你看看乾隆年间,英国人来中国是什么姿态,乾隆又是什么态度,再到嘉靖的处理,你大概就能清楚后面为什么会发生这些事情了
: 英国人拜访乾隆时,英国已经开始工业革命了,但那时中国gdp依然是英国的八倍,乾隆压根看不上英国
: ...................
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修改:sunyata02 FROM 82.169.88.*
FROM 82.169.88.*
总的来说,成王败寇思维下,西方文化胜利者历史书写者背景下,国学被批斗的多,真正发覆还原重新解读的反而少。
国学几千年来没有对等平等参照对照,自成一家,整体存在务玄虚封闭保守僵化趋向。虽然历代不乏有吸收融汇乃至革创,但显然缺乏实质性突破、更新升级的契机、条件。
近现代的沉重一击,又走了另一个极端。
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FROM 36.63.58.*
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详情?
关于国学与传统文化
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沙发当时明月彩云归Lv.9 一级网友
?2689?32021-3-14 23:51 原创专区
1,国学或传统文化,既有很多普世价值,着眼于人类智慧生命文明共同性,符合智慧生命文明未来发展方向的部分,也有符合中华民族、东亚文明圈特殊民族性整体需求,或反映适应内部部分特定种群、阶层群体性团体性及个性化需求的部分,还有因应于时代物质文化条件又受限于客观物质条件认知水准不断发展变化的部分,甚至还有所谓糟粕部分。
因此,国学或传统文化的生命力,既有一些并不因时势不以人意志而存废,也有一些会因时势、人为因素而消涨起落。
2,继承整理发扬国学或传统文化,既有发覆本来,厘清流变方面的工作,还有比较、借鉴、吸收融合西方及其它人类文明文化方面的工作,也有因应时势,创新发展的工作。
而这三方面工作都含有以何为准绳的问题。
过去有固守国故,中学为体西学为用的思路,也有以西方文明文化代表普世价值人类未来方向而批判国学传统文化走向西化乃至所谓全盘西化的思路,还有以共产主义为人类终极方向,以马列主义范式系统清理整理国学传凭文化的思路。
而改革开放之前之后,这第三条思路还各有其不同内涵。
现实中,当前中国已然复兴在望,甚至渐渐回归中心。如何重新认知清理整理国学传统文化,又随着时势变化必然有了思路方向上的新变化。
中国渐归中心,必然有新形势格局下,如何重新面对世界走向未来的问题。过去的参照系、彼岸、目标都需要重新认识、归位。
在新形势格局下考量国学传统文化,起码它不再是西方文明文化主导下的的补充点缀或批判对象对立参考。它能不能推陈岀新,适应新全球化形势格局下的内外环境?已是个越来越迫在眉睫的大课题。
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FROM 36.63.58.*