杨朱为我论
杨朱的人生哲学只是一种极端的“为我主义”。杨朱在哲学史上占一个重要的位置，正因为他敢提出这个“为我”的观念，又能使这个观念有哲学的根据。他说：
“有生之最灵者，人也。人者，爪牙不足以供守卫，肌肤不足以自捍御，趋走不足以逃利害，无毛羽以御寒暑，必将资物以为养，性任智而不恃力，故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。”
这是为我主义的根本观念。一切有生命之物，都有一个“存我的天性”。植物动物都同具此性，不单是人所独有。一切生物的进化，形体的变化，机能的发达，都由于生物要自己保存自己，故不得不变化，以求适合于所居的境地。人类智识发达，群众的观念也更发达，故能于“存我”观念之外，另有“存群”的观念；不但要保存自己，还要保存家族、社会、国家；能保存得家族、社会、国家，方才可使自己的生存格外稳固。后来成了习惯，社会往往极力提倡爱群主义，使个人崇拜团体的尊严，终身替团体尽力。从此遂把“存我”的观念看作不道德的观念。试看社会提倡“殉夫”、“殉君”、“殉社稷”等等风俗，推尊为道德的行为，便可见存我主义所以不见容的原因了。其实存我观念本是生物天然的趋向，本身并无什么不道德。杨朱即用这个观念作为他的“为我主义”的根据。他又恐怕人把存我观念看作损人利己的意思，故刚说“智之所贵，存我为贵”；忙接着说“力之所贱，侵物为贱”。他又说：“古之人损一毫利天下，不与也。悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”杨朱的为我主义，并不是损人利己。他一面贵“存我”，一面又贱“侵物”。一面说“损一毫利天下不与也”；一面又说“悉天下奉一身不取也”。他只要“人人不损一毫，人人不利天下”。这是杨朱的根本学说。


                                                                   ——胡适

《奇幻森林》里面有生存法则：
This is the law of the jungle.
这是丛林法则。
As old and as true as the sky.
如天一般古老和正确。
And the wolf that keeps it may prosper.
遵循的狼将繁荣昌盛。
But the wolf that breaks it will die.
但违背的狼将灭亡。
Like the creeper that girdles the tree trunk.
如同缠绕树干的藤蔓一样。
The law runneth over and back.
此法则流传了很久。
For the strength of the pack is the wolf.
狼群的力量来源于狼。
And the strength of the wolf is the pack.
狼的力量也来源于狼群。

中国的力量来源于中国人，中国人的力量也来源于中国。中华民国不懂这个观念，过分倡导个人的存在，地盘越来越小，蜗居台湾还越来越没有活力，大巨蛋体育场修了二十多年没有修好，只好宣布烂尾，要把它拆掉也要花二十多年。整个台湾岛的GDP连一个深圳市都比不上，现在新冠疫情平均每天四万人感染，变成僵尸岛了，因为中华民国不懂团结，人人申述自己的权利而不懂付出义务，所以落得这个下场。
--
FROM 120.231.230.*