浙江张松法:齐物论的确比较难！开头是学生问老师，老师你今天的静坐如同心都死了似的，这和以前的静坐不一样啊？老师说，今天我都忘了自己了，你呀，还有更深更奥妙的东西没听说过呢！
老师说，比如刮大风的时候，声音很响，你总不会其他什么都能听到，唯独对这刮大风的声音听不到吧？风吹过什么样的洞孔就会发出什么样的声音，小风吹过洞孔有小风吹洞的特有的声音，大风也有大风特有的声音。没风的时候所有的洞孔都寂然无声。你总不会其他什么都能听得明白，唯独对这种种的调调刁刁的不同声音听不清楚吧？？？
浙江张松法:感觉到了没有？？？齐物的味道出来了！！！
浙江张松法:学生问，地上的不同洞孔，发出风过大地时不同的声音，竹笛上不同的洞孔，发出人吹竹笛时不同的声音，那么我还不知道的更深更奥妙的老天爷的声音，又是怎么样的呢？
浙江张松法:老师说，各种各样的吹响的声音都各不相同，从而形成它们自己的特有的声音。这都是它们自己所造成的！而总体上造成这一切的又是谁呢？
读书到这里，这“又是谁呢”这个问题，暂且存疑！！！千万不要自己去想答案找解释！否则，就又走上了于丹曾仕强之类思路上去了！
为什么说这都是它们自己所造成的呢？
你们看，雄才大略的人广博豁达，心思缜密的人明察细别，大声说出来的话声音洪亮，小声说出来的话声音轻细。睡觉的时候心魂相交安然入睡，而不是魂不守舍。睡醒之后自然身体四肢活动开了。等等等等。中空的竹笛吹出音乐，闷热潮湿产生菌类。总之，有什么样子的情况，就会有什么样子的现象，而这些现象都是它自己所造成的。一旦明白了这个道理，就知道了什么样的情况就一定会发生什么样的事情。
浙江张松法(2766077884) 12:20:24
现在，齐物的味道是不是又浓了一点。
浙江张松法(2766077884) 12:27:48
另外要注意了，大知闲闲小知间间这几句，庄子只是讲了一种现象，绝不是绝不是批评别人的意思！！！！很多的“学者专家教授大师”都把这几句话理解为庄子在批评某一些人，真是无话可说。或者，庄子要批评的，正是这一类所谓的“学者专家教授大师”吧！！！
浙江张松法(2766077884) 13:04:01
前面的还算简单，后面的就比较难了。读庄子，是对人们理解能力的一个严峻考验！！！
同时，千万千万别让庄子的种种问题，正问，反问，肯定问，否定问等等，给弄晕了头！好在你们都学过伯夷列传，曾经在司马迁的疑问阵中闯荡过来，所以，应该不至于再被庄子的绕口令式的疑问阵给困住！对不对！！！！
现在，你们明白了我为什么要挑选这些教材作为教科书，让你们一步一步的学下来了吧？？？？你们还以为我是随便抽一篇来让你们读读？？？
浙江张松法(2766077884) 13:24:33
再插一句，对于佛学，到今天为止，我都没有正式讲过，除了对河草讲了圆觉经的一个开场白之外。所以，到今天为止，你们对佛学的了解，应该还是一片空白！！！严格来说，能达到心与道合才刚刚有资格开始学佛学的基础理论！！！
因此，我要求现在在你们的思想中，不要有任何的佛学的观念理念！！！换句话说，现在你们思想观念中的佛学，全是似是而非的，是会误己误人的！！！更不能在生活中也用什么“空呀”“无呀”来误导自己！！！真要学佛，等你们六十个课时全面掌握了佛学理论之后，再真修实证也完全来得及。而且我保证，修为绝不会比那些老修行差多少！！！现在，可不要随便去玩佛学！
这一点，蓝天机小妮子可要有所注意了。
浙江张松法(2766077884) 16:59:36
非彼无我这一段，乃是讲为什么会小洞发小声大洞发大声，为什么大知会闲闲小知会间间？这种现象的背后有没有幕后推手？如果有，这幕后推手又是谁呢？？？
浙江张松法(2766077884) 17:06:32
夫随其成心而师之，到吾独且奈何哉，这一段比较简单，讲的是幕后推手是肯定存在的！！！
蓝天白云(819082342) 19:39:59 愚者与有焉，这句话是在批评那些以师自居的人吗
蓝天白云(819082342) 19:42:06
这个师是指有固执见解的意思吗
浙江张松法(2766077884) 19:53:18
不是批评人的，只是讲有这么一种现象。这一段你百度一下庄子白话译注在线阅读。是吉林大学的教授翻译的。翻译得还算对。
我要做功课去了。
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹，可行已信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
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